Saepe ex clientibus audio: «Nihil delectum habeo nisi ad eum reclamare». Sed mutua aggredi et ira est mala electio, inquit Aaron Carmine psychologist. Quomodo irascibilis discet respondere ad dignitatem servato?
Non difficile est in animo habere quod quis dicit: «Similis es dolor in asino». Quid est hoc? Ad verbum? Nonne vere nos in hoc ipso macula assulam dolentem aliquem efficere fecimus? Imo nobis insultare conantur. Infeliciter, scholae non docent quomodo huic recte respondeatur. Fortasse magister nos monuit ne attenderemus cum nomina appellantur. Et quid bene monet? Horrendum!
Hoc unum est rude aut iniquum illud alicuius ignorare. Et longe aliud est "pannum" esse, ut te ipsum contumeliis ac contemptum nostrum hominem esse sinas.
Sed haec verba personaliter accipere non possumus, si consideremus peccatores suos fines simpliciter prosequentes. Volunt terrere nos ac conantur dominatum suam demonstrare sono pugnax et vocibus procaci. Nobis parere volunt.
Sensum suum agnoscere nobis possumus, sed non rerum verborum. Exempli gratia: "Terribilis non est!" vel «Non irascor tibi». Itaque eorum «facta non conveniunt». Modo declaramus nos eorum verba audivisse.
Possumus dicere, "Haec sententia tua est. Numquam sic cogitabam,” agnoscens hominem suum propositum fecisse.
Nostram versionem rerum apud nos teneamus. Haec simpliciter erit discretio - aliis verbis, ad nos decernendum quomodo et quando cum aliis cogitationes nostras communicet. Dicentes quod cogitamus non prodesse rebus. Percussor usquam non curat. Quid igitur faciam?
Quomodo respondere contumeliae
1. ini: "Difficulter proinde mecum videris." Eorum dictis non assentimus, sed solum eo quod aliquas affectiones patiuntur. Affectus, sicut et opiniones, definitione subiectiva sunt et non semper factis.
Vel agnoscunt displicentiam suam: "Iam iniucunda est cum hoc accidit, annon?" Cur eorum reprehensiones et criminationes in conatu veniam ab illis impetrare non debeamus, fuse et singillatim exponere. Non tenemur nosmetipsos iustificare adversus calumnias falsas, non sunt iudices, et non accusamur. Crimen non est, et non habemus innocentiam nostram.
2. Dic: «Video te iratum esse». Hoc crimen non est admissio. Tantum colligimus ex observatione adversarii verba, sonum vocis, et linguam corporis. intellectum dabimus.
3. Dic verum; "Angit me cum clamas ad me solum dicere quod sentio."
4. Agnosce ius irascendi; “Irare te intellego si id accidit. Non reprehendo. Mihi quoque succenseam, si mihi evenit. Ius igitur agnoscimus alterius affectus experiendi, non obstante quod optima media ad eas exprimendas elegit.
Quidam magis respondeo ad vim animi motus
"Numquam cogitatur de illo modo.
"Fortasse recte de aliquo.
"Nescio quomodo feras.
«Ae, tremendus».
Gratias ago ut hanc operam meam afferas.
"Im 'certus aliquid cogitabis.
Gravis est observare sonum tuum ut verba nostra cavillator, derogatoria vel provocativa interlocutori non videantur. Have vos umquam amisit dum iter per currus? Nescis ubi sis aut quid facias. Desine et petere directiones? Verte? Iter longius? Haesitans es, sollicitus es et nescis quo vadis. Eodem sono in conloquio utere — obstupefacti. Non intelligis quid agatur et cur interlocutor tuus falsas criminationes iacit. Tarde loquere, molli sono, sed simul plane et ad rem.
Hoc faciens, non "placere", non "sugere" et non "vincere". Sub pedibus lacessentis humum caedis, victimam adimens. aliud erit invenire. Ut id magna.
Auctore: Aaron Carmine psychologist clinicus.