Multi nobis placet «omnia simul». Prandium proficiscens, incipias cum placenta ventus. Quae amas prius fac, et incommoda postea relinque. Desiderium humanum omnino normale esse videtur. Talis tamen accessus nobis nocere potest, inquit psychiatra Scott Peck.
Olim cliens venit ad psychiatra Scott Peck. Sessionis procrastinatio dedicata est. Post interrogationes logicales seriem perfecte quaestionis inveniendam radicem quaesivit, subito Peck quaesivit an femina placentas placentas. Respondit affirmativa. Tunc Peck quaesivit quomodo illa consuevit comedere.
Illa respondit se primum suavissimum edisse: stratum summum cremoris. Interrogatio psychiatra et responsa clientis suum animum ad laborem perfecte illustrarunt. Evenit ut primo semper gratissimos officios suos exsequeretur ac tum demum vix se ad laboriosos ac fastidiososos laborandum valere posset.
psychiatra suggessit se mutare suum accessum: in principio cuiusque diei operantis, primam horam in rebus non amatoriis expende, quia hora tormentorum, deinde 7-8 horae delectationis melior est quam hora voluptatis et 7. VIII horas passionis. Post gratificationem morae appropinquationem in usu probata, tandem procrastinatio carere potuit.
Ceterum praemium per se ingratum est, cur non extendit?
Quis 'punctum? Id est de "consilii" dolore ac voluptate: primum deglutitio amarum lobortis ut suavis etiam suavius videatur. Sane non debes sperare hanc pie allegoriam te mutaturum pernoctare. Sed intelligere quomodo se res habeat, satis est. Et a difficilibus et non dilectis incipere conantur ut sequentia sint feliciora. Ceterum praemium per se ingratum est, cur non extendit?
Verisimile, maxime assentitur hoc logicum esse, sed nihil mutabile abhorret. Peck hanc quoque rationem habet: "Idem probare non possum ex parte scientifica adhuc, experimentalem datam non habeo, et educatio munus praecipuum habet".
Nam magna pars liberorum, parentes sunt normae vivendi ad vivendum, quod significat, si parens incommoda vitare studet officia et recta ad caros ibit, hoc exemplar agendi puer sequetur. Si vita tua est pulmentum, fere parentes tui eodem modo vixerunt vel vivunt. Utique, culpam omnem in illis non potes ponere: quidam eligimus viam nostram et omnia agunt contra datum et tata. Sed hae exceptiones solum regulam probant.
Praeterea positum est in specie. Sic multi malunt laborare et altiorem educationem obtinere, etsi studere vere nolunt, ut magis mereantur, et generatim melius vivant. Pauci tamen volunt studia sua continuare, verbi gratia, gradum obtinere. Multi perferunt molestiam corporis et etiam dolorem in exercitatione, sed non quisque paratus est ad tolerandam animi molestiam, quae inevitabilis est cum operando cum psychotherapeo.
Multi conveniunt cotidie ad operandum quia habent aliquo modo victum, sed pauci conantur ulterius procedere, plus faciunt, ascendunt cum aliquo suo. Multi operam dabunt ut hominem meliorem cognoscant et potentiam sexualem in persona eius inveniant, sed revera in relatione collocandi ... non, nimis difficilis est.
Sed si talem accessionem naturalem ac naturalem humanae naturae assumimus, cur alii voluptatem exuunt, alii omnia simul volunt? Forsitan hoc simpliciter non intellegis, quid hoc consequi possit? An praemium deponere conantur, sed quod inceperunt finire patientia carent? An circumspiciunt alios et agunt "sicut ceteri"? An ex consuetudine tantum fit?
Probabiliter diversae responsiones pro singulis erunt. Multis videtur lusus mere cereum non valere: tantum laboris opus est ut in te aliquid mutet - sed quid? Responsio simplex est: magis ac diutius vita frui. Frui cotidie.