Pluribus videtur quod si coniuges velint «ab invicem interrumpentes», hoc modo simpliciter differant inevitabilem ac iam praefinitam finitionem relationis. Sed quid si aliquando necesse est nos "vacationem psychologicam" dare ad servandum matrimonium?
"Res divortii perquam altus est his diebus, ut quoquo modo ad hoc phaenomenon pugnandum meretur attentionem," dicit familia CLINICUS Allison Cohen. «Quamvis universales non exstent receptacula, temporalis separatio coniugibus tempus et spatium necessarium dare potest ut suas opiniones de maximis quaestionibus retractent». Fortasse, propter hoc, tempestas cessabit et pax et concordia ad unionem familiarem revertentur.
Exemplum sume Marci et Annae. Post annos XXXV matrimonium, ab invicem migrare coeperunt, multa mutua gravamina accumulantes. Coniuges viam facilem non acceperunt et decreverunt, antequam divortium acciperent, primum seorsim vivere conantur.
Marcus et Anna non multum spei reunitionis habent. Quin etiam de processu divortii potentiale iam disserere inceperunt, sed miraculum factum est - post tres menses seorsum habitantes, coniuges simul redire constituerunt. Per idem tempus, cum inter se quieti essent, omnia etiam atque etiam cura mutua intercedere arbitrabantur.
Quid explicat quod factum est? Socii tempus se dederunt denuo communicandi discendi, memores quod sine se deerant, et iterum vivere coeperunt. Nuper eorum duodecimum anniversarium nuptias celebraverunt. Nec hoc tam rarum est.
Quando ergo cogitas de-usque ad tempus? Imprimis, interest lassitudines motus perpendere gradum - tuum et socium tuum. Si alter vestrum (vel uterque vestrum) ita debilitatus est ut nihil amplius alteri dare possit, tempus est loqui de qua mora utrumque dare potest.
Spes et veritas
“Estne vel minima spes boni exitus? An exspectatio repudii et futura solitudo te terret? Hoc satis est ad primum separatim vivendum et quid in his novis condicionibus efficere possis,” inquit Allison Cohen.
Priusquam ad summam decisionem ferat, opus est de quaestionibus practicis diiudicare:
- Usquequo tui-usque tandem?
- De sententia tua quis narrabit?
- Quomodo per separationem (per phone, e-mail, etc.) continebis?
- Quis ibit visitat partes, si ambo invitantur?
- quis rogationes solvet?
- Vis pecuniae participes?
- Quomodo dices filiis tuis de sententia tua?
- Quis pueros e schola colliget?
- Quis domi manebit, quis egredietur?
- Date alterum vultis?
Hae quaestiones difficiles sunt quae multum affectionum evocent. "Maxime est videre CLINICUS ante-usque interrumpi et illico perdurare hoc tempore", inquit Allison Cohen. "Hoc proderit, pacta non violare et in opportune modo emergentes animorum agere".
Intimitatem motus recuperare, interest interdum solus cum socio tempus terere.
Dicamus te decernere ut temporalis separatio tibi bonum facere possit. Quid est optimum intendunt ut maxime ex hoc tempore? Ipse te interroga:
- Quid aliter fecisti in praeterito tempore ad tuam confirmandam necessitudinem?
- Quid nunc mutare vis unionem tuam servare?
- Quid a socio requiritur ut relatio permanere possit?
- Quid tibi cum socio, quid absenti desiderabitur? Esne parata ei de eo dicere?
- Paratusne es conservare statum conscientiae communicando cum socio - vel saltem facere conari?
- Esne paratis erratis ignoscere praeteritis et tentare ut incipiamus?
- Esne paratusne omni septimana venereum vesperum habere? Intimitatem motus recuperare, interest interdum solus cum socio terere.
- Visne paratas novas communicandi vias discere ut vetera non repetas errata?
“Nullae sunt regulae universales”, exponit Allison Cohen. - Actio singularis momenti est, quia uterque coniugum singularis est. Quousque iudicium tempus seorsum esse debet? Quidam therapists de sex mensibus loquuntur, alii minus dicunt. Quidam suadent ne novam relationem incipiant in hoc tempore, alii putant vocationi cordis non resistere.
Invenire CLINICUS qui cum his adiunctis laborantem expertus est. Hic optimus modus est omnes difficultates superare, quae in processu separationis temporalis oriuntur.
Si desperatus es et omnem spem perdidisti, memento socium tuum non esse hostem tuum (etsi tibi nunc ita videtur). Habes adhuc familiaritatis laetitiam pristinae reddendae facultas.
Etiam difficile est ad credendum, sed fortasse qui in mensa cenae e te sedet, adhuc optimus amicus tuus et anima coeunt.