Irrationalis homo: Brevis Libri commercio difficilis Homines

Plures sunt homines irrationales quam prima specie videtur. Et cum multis ex eis cogeris communicationem aedificare, quia non potes ea ignorare vel fluctu manu tua relinquere. Hic sunt exempla inconueniens hominum cum quibus communicandi cottidie;

• socium, qui clamat ad te vel deneget quaestionem
• puer temptat iter cum tantro;
• parens senescit, qui te non curat de eo cogitat;
• collegam suum, qui in te quaestiones suas reprehendere conatur.

Mark Goulston, psychiatra Americanus, auctor librorum popularium communicationis, typologiam hominum irrationalium evolvit et novem genera morum irrationalium notavit. Eius opinioni pluribus communibus coniunguntur: irrationalia fere claram mundi imaginem non habent; dicunt et faciunt quae non sunt sensus; non suis rebus decernunt. Cum eos in viam sanitatis revocare conantur, intolerabiles fiunt. Pugnae cum irrationalibus hominibus raro in spectaculis longis, longis spectaculis fiunt, sed frequentes et exhausti possunt.

Novem genera hominum irrationalium

1. Motus: vultus erupit motus. Clamare se permittunt, ianuam adfligunt et condicionem intolerabilem ferunt. Hi fere impossibilia sunt mitescere.
2. Logicus: frigidus appare, affectibus parcus, alios dignanter tracta. Omnia, quae tamquam inique vident, neglecta sunt, praesertim manifestatio affectuum alterius personae.
3. Affectu dependens: volunt dependere, mutare responsabilitatem suarum actionum ac electionum in alios, culpam premunt, suam imbecillitatem et incompetentiam ostendunt. Petitiones auxilium numquam cessant.
4. Territus: in constanti timore vive. Mundus circa illos hostilis locus illis apparet, ubi quisque eos laedere vult.
5. hopeless: desperatio. Facile sunt animum laedere, offendere, offendere. Saepe negativa talium hominum contagiosa est.
6. Martyr: nunquam auxilium petas, etiam si perdite egeas.
7. Petulantia: dominari, domare. Minari, humiliare, et contumeliam facere alicui, ut sibi imperet.
8. Scito-it-Omnes: Vide se unicum expertum in aliqua re. Similes alios exponere prophanos, fide privare; Positionem «superne» accipiunt, humiliare, vexare possunt.
9. Sociopathic: paranoidorum mores exhibent. Quaeruntur perterreri, occultare causas. Pro certo habemus quod quisque vult animas suas inspicere et informationes contra eas uti.

Quid certamina?

Simplex res in irrationalibus tractandis certamina omnimodo vitare est, quia effectus positivus in missione concilianda hic fere impossibilis est. Sed non semper simplicissimus optimus.

Pater fundator conflictologiae Americanae sociologist et conflictologist Lewis Koser unus ex primis fuit qui innueret conflictum munus positivum habere.

"Conflictus, sicut cooperatio, sociales functiones habet. Certae certaminis gradus minime necessario dissfunctionalis est, sed elementum essentiale utriusque processus formationis coetus et eius exsistentiae sustineri potest, “Kozera scribit.

Certamina interpersonales inevitabiles sunt. Et si formaliter non resolvuntur, tunc in varias conflictus internorum influunt. Certamina resoluta aestimationem sui vulnerant, interdum etiam securitatem fundamentalem sensus.

Conflictus vitans cum irrationalibus hominibus via nullibi est. Irrationales conflictum in gradu conscio non desideres. Illi, sicut ceteri homines, volunt certo se intellexisse, audiri et considerari, tamen «in irrationale principium» ingressuri, saepe non capaces mutuae concordiae utilia.

Quomodo rationales differunt ab irrationalibus?

Goulston argumentatur in unoquoque nostrum principium irrationale esse. Attamen cerebrum irrationalis personae non aliter reflectitur ad conflictum quam cerebrum rationalis personae. Pro fundamento scientifico, auctor trinum cerebri exemplar a neuroscientismo Paulo McClean in 60s elaboratum utitur. Secundum McClean, cerebrum humanum in tres partes dividitur;

• superior — neocortex, cortex cerebri rationis et logicae responsabilis;
• media sectio - systematis limbici, motus est responsabilis;
• pars inferior - cerebrum reptilium, responsabilitas fundamentalium superstitum instinctuum: «pugna vel fuga».

Discrimen inter functionem cerebri rationalis et irrationalis est in eo quod repugnantia, condiciones stressful, irrationalis homo dominatur per partes inferiores et medias, dum homo rationalis tota virtute nititur manere; aream cerebri superioris. Persona irrationalis est consolatoria et nota cum ente in defensivo loco.

Exempli gratia, cum motus speciei clamat vel slams fores, sentit habitualem intra se gestus. Inscius programmata motus generis eum hortantur ut clamaret ut audiatur. Rationale Difficulter in hoc situ. Non videt solutionem et stumped sentit.

Quomodo vetat missionem negativam et in ratione rationali manere?

Imprimis memento hominem irrationalis propositum esse te in suam zonam influentiae adducere. In « moenibus nativis » cerebri reptiliani et motus, homo irrationalis se erigit ut caecus in tenebris. Cum irrationalis ratio te ad motus validos perducat, ut ira, ira, culpa, sensus iniustitiae, primus impetus "percutere" est respondens. Sed hoc ipsum est quod a te expectat irrationalis homo.

Non est autem necesse Daemones irrationabiles homines, vel causam mali considerare. Vis quae eos impellit ad inrationabiliter et etiam destructive conversari, frequentius est copia scriptorum subconsciousrum quam in infantia receperunt. Quisque nostrum programmata habet. Attamen, si irrationale praevalet rationi, certamina problemata communicationum socialium fiunt.

Tres regulae de conflictu cum persona irrationali

Continentiam tuam exerce. Primus gradus est dialogus internus ubi tibi dicis, “Video quid agatur. Ipse / ipsa vult defricatus urina me ". Cum moram tuam reactionem ad dictum vel actum irrationalis personae potes, accipe paucas flatus et exhalas, vicisti primam victoriam de instinctu. Hoc modo recuperabis facultatem cogitandi plane.

Redi ad propositum. Non te seducat irrationalis homo. Si facultas cogitandi clare vincitur, significat te posse condicionem simplicibus sed efficacibus quaestionibus temperare. Finge te argumentari cum moto genere qui te per lacrimas clamat: “Qualis es! Ex animo es si hoc mihi narras! Quid hoc mihi est? Quid feci tali merui remedio! Facile haec molestiam faciunt, culpam, stuporem, cupiditatem referendi. Si instinctum dederis, tunc responsio tua ad novum criminum rivum ducet.

Si devitans conflictus es, tum res ut sunt cedere ac relinquere vis, consentientibus illis quae adversarius tuus irrationalis dicit. Hoc grave reliquum relinquit et certaminum non solvit. Sed potiri situ. Ostende te interlocutorem tuum audire: “Videre possum te turbari de condicione praesenti. Cupio intelligere quid indicare mihi conaris». Si homo pergit ad tantrum et a te audire noluerit, desine sermonem oblatione reverti ad eum postea, cum placide tecum loqui possit.

Imperare situ. Ad conflictum componendum et exitum inveniendum, unus adversariorum habenas in manibus suis capere poterit. Re, hoc significat quod post essentiam determinans, cum interlocutorem audisti, eum in directione pacifica dirigere potes. Interlocutorem interroga quomodo solutionem rei videat. Is qui quaestionem petit, condicionem moderatur. “Quoad intellego, mihi cura defuit. Quid facere possumus mutare statum?" Hac interrogatione hominem ad cursum rationalem redibis, et audies quidnam ipse expectet. Tibi fortasse non conveniunt eius propositiones, et tunc tuas proferre potes. Sed hoc melius est quam excusatio vel impetus.