Quisque sortem suam «malam» notam nominare potest quae in potestate moderari vellet. Noster columnista psychotherapista Ilya Latypov credit alios etiam verum nos videre. Et nos, qui sumus.
Duo extrema sunt in nostra idea quam bene alii homines «legere» nobis possunt. Sensus unus est, nos plane perspicui, permeabiles, ut nihil nos celare possimus. Hic perspicuitatis affectus praecipue valet, cum pudorem experitur vel eius levius variationem, verecundiam — haec lineamenta pudoris est.
Est autem alia extremitas, quae cum primo connexa est, quod nos ab aliis occultare possumus quod timemus vel erubescimus ostendere. Venter tuus exertat? Hanc recte trahemus et semper sic ambulabimus — nemo animadvertet.
Orationis vitio? Dictionem nostram diligenter admonebimus, et omnia ordine erunt. An vox tua contremiscit, cum trepidas? « Nimia » rubet faciei? Nonne satis bene elocutionis tradita est? Apostata antics? Hoc totum celari potest, quod circumstantes nos videntes hoc a nobis avertent.
Difficile est credere quod alii bene nos tractant, cum multi vultus nostri.
Praeter defectus corporis, sunt etiam persona. Horum pudere potes et sedulo dissimulare, credens quod invisibilia facere poterimus.
Avaritia vel malignitas, inclinatio perspicua (praesertim si obiectivitas magni momenti est — tum favorem valde diligenter abscondemus), loquacitas, impetus (turpe est enim si modestiam aestimamus), et sic porro uterque nostrum admodum paucos nominare potest. nostrorum «mala» lineamenta quae optimum est regere conamur.
Sed nihil operatur. Similis est in ventrem tuum trahere: meministi pro duobus minutis, et deinde animum tuum permutat, et — o horror — vides eum in photo temere. Et haec eum mulier formosa vidit — et adhuc rara est apud te!
Difficile est credere quod alii bene nos tractant, multi videntes lineamenta nostra quae occultare velimus. Nobiscum manere videtur quia nosmetipsos regere procuramus, sed hoc non ita est. Ita non sumus perspicui, sed impenetrabiles non sumus.
Nostra personalitas, sicut iam est, evellitur ab omnibus vectibus qui ei constructi sunt.
Nostrae notionis quid aliis hominibus simus, quomodo nos sentiant, et quomodo alii videant nos, imagines prorsus adaequentur. Sed hujus differentiae effectio aegre nobis datur.
Nonnumquam — videntes nosmetipsos in videndo vel audiendo vocem nostram in recordatione — invenimus solum notabilem dissonantiam quam nos ipsi videmus et audimus, et quomodo aliis sumus. Sed cum his nobis — ut in video — alii communicant.
Verbi gratia, videtur mihi quod tranquillus sum et imperturbatus exterius, sed spectatus a latere anxium, inquietum hominem videre possum. Carissimi nostri hoc vident et noverunt — et adhuc « nostra » permanemus.
Nostra personalitas, ut iam est, a tergo omnes grides aedificatae prorumpit, et amici et propinqui nostri cum ea agunt. Et satis impariter horrorem non spargunt.