In mentibus recentiorum hominum, idea vegetabilismi, quod est pars mandatoria spiritualis praxis, latius coniungitur cum traditionibus orientalibus (Vedic, Buddhist) et in mundo. Attamen ratio talis ideae minime valet quod praxis doctrinaque christianismi ideam recusandi cibum non continet. Aliter: ab ineunte ortu christianismi in Rus', eius adventus fuit quaedam « consilium compromissi » cum vulgi necessitatibus, qui nolebant « profundi » in praxim spiritualem venire et cum eo. arbitrio potentium. Illustrare exemplum est "Legenda de electione fidei a Principe Vladimiro", quae in "Fabula Anni Bygonis" pro 986 continetur. De ratione reprobationis Islamicae a Vladimiro ita legenda dicit: "Sed hoc displicebat: circumcisio et abstinentia a carne suilla, et de potu, immo magis, dixit: "Sine ea esse non possumus; fun in Rus' bibit." Saepe haec locutio interpretatur initium diffusae et propagandae ebrietatis apud populum Russicum. Adversus huiusmodi politici cogitationem, Ecclesia non late praedicavit de necessitate cibum et vinum pro credentium emittere. Ad hoc vel caelum et instituta culinaria traditiones Rus' non contulerunt. Sola abstinentia a carnibus, tam monachis quam laicis notissima, est magna quadragesima. Haec propositio certe vocari potest praecipua pro quavis persona orthodoxa credente. Sancta etiam Fortecosta appellatur, in memoriam XL dierum ieiunii Iesu Christi, qui est in deserto. Propriae quadraginta dies (sex hebdomades) sequuntur Hebdomadam Sanctam - recordatio passionum (passionum) Christi, quas Salvator mundi sponte suscepit ad expiandum pro peccatis humanis. Sancta Hebdomada terminatur principale et clarissimum Christianae feriae – Pascha vel Resurrectio Christi. Omnibus diebus ieiunii prohibetur "ieiunare" cibum, cibum et lacticiniis. Improprie etiam prohibetur fumus et potiones alcoholicas bibere. Cartae ecclesiae diebus Sabbati et Dominicae Magnae Quadragesimae non plus quam tres krasovuli (vas quantitatem pugni pugni) vini in convivio bibere permittit. Exceptio piscibus tantum ab infirmis permittitur. Hodie, in ieiunio, multi casus peculiarem tabulam praebent, et fiunt arte, mayonnaise et alia ovorum liberorum spatia in tabernis apparent. Secundum librum Genesis, initio, sexto creationis die, permisit Dominus homini et omnibus animalibus tantum vegetabile cibum: “Hic dedi vobis omnem herbam facientem semen, quod est in omni terra, et omnem arborem facientem fructum. de ligno seminis facientis: hic erit vobis in cibum » (1.29). Nec homo nec aliqua animalia primitus se mutuo occiderunt nec sibi invicem nocuerunt. Universale tempus "vegetaria" usque ad tempus corruptionis hominum ante diluvium globalem permansit. Multae narrationes historiae Veteris Testamenti significant licentiam edendi carnium tantum esse concessam pertinaci desiderii hominis. Quam ob rem, cum populus Israel ex Aegypto discessit, servitutem spiritus significans ab initio materiae, quaestio est: "Quis cibabit nos cibo?" (Num. 11:4) Bibliorum tamquam « libidinem » consideratur – falsa affectio animae humanae. Numerorum liber narrat quod, missum sibi a Domino manna displicens, coeperunt Iudaei murmurare, cibum postulare cibum. Iratus autem eis Dominus coturnices misit, sed in crastino omnes qui aves comederunt, pestilentia percussi sunt. Cibus adhuc erat in dentibus eorum, et nondum erat comestus, quando ira Domini accensa est in populum, et percussit Dominus populum plaga magna nimis. 34 vocaveruntque nomen loci huius: Kibrot — Gattaava, quia sepelierunt ibi pro populo. 11: 33, 34). Carnes sacrificii immolati ante omnia significationem habuerunt symbolicam (sacrificium omnipotenti ani- malium quae ad peccatum ducunt). Ex antiqua traditione, in lege Mosis inclusa, re vera tantum ritum usum carnium assumpsit. In Novo Testamento plures descriptiones continet, quae extrinsecus ab idea vegetabilismi dissentiunt. Exempli gratia, miraculum illustre, cum Iesus multos homines pascebat duobus piscibus et quinque panibus (Matth. 15, 36). Nihilominus memorandum est non solum sensum litteralem, sed etiam significationem symbolicam huius eventus. Signum piscis erat symbolum arcanum et tessera verborum, derivata a voce Graeca ichthus, piscis. Re vera acrostica litteris maiusculis composita est Graecae locutionis: "Iesous Christos Theou Uios Soter" - "Iesus Christus, Filius Dei Salvatoris." Frequentatio piscium symbolica sunt Christi, et nihil pertinet ad comedere pisces mortuos. Sed symbolum piscium a Romanis non probatum est. Signum crucis elegerunt, malentes mortem Jesu magis intendere quam in vita excellenti. Historia translationum evangeliorum in varias linguas mundi singulari analysi meretur. Exempli gratia, etiam in Bibliis Anglicis temporibus Regis Georgii, aliquot in Evangeliis locis, in quibus verba Graeca "tropha" (cibi) et "broma" (cibi) dicuntur, "carnes" sunt translata. Fortunate in translatione synodali orthodoxa in Russicam, pleraque ex his indiligentiis correcta sunt. Sed locus de Ioanne Baptista dicit quod "locustae", quod saepe interpretatur locusta, Matth. 3,4). Nam graecum nomen "locustae" ad fructum pseudo-acaciae seu carob arboris refertur, qui fuit panis Sancti. Ioannes. In traditione apostolica beneficia reperimus abstinendi a cibo ad vitam spiritualem. Rom. MCMLXXXII: XXIV). I Cor. 8: 13). Eusebii, Caesareae Palaestinae et Nicephori, scriptorum ecclesiasticorum, qui in libris suis conservarunt testimonium Philonis, philosophorum Judaeorum, aetatis apostolorum. Christianorum vitam virtuosam laudans, ait: Illi Christiani) omnem sollicitudinem rerum temporalium relinquunt et praediorum curam non habent, nihil in terra sua considerantes, sibi carum. <…> Nullus eorum bibit vinum, et omnes non comedunt carnes, addito modo sale et hyssopo (gramen amarum) pane et aqua. Nobilis «Carta vitae eremitae» de S. Victore. Antonius Magnus (251-356), unus e fundatoribus instituti monastici. In capitulo, St. Antonius scribit: (37) " Carnes omnino non comedunt", (38) "Nolite ad locum ubi vinum exacuit". Quam dissimilia sunt haec a late propagatis imaginibus pinguium, non satis sobrii monachi cum poculo vini in una manu, in altera pernae succulentae! Commemorat de repulsione carnium, cum aliis exercitiis spiritualis operis, in narrationibus plurium asceticorum eminentium. “Vita Sergii de Radonezh, admirantis operarii” refert: “A primis vitae suae diebus, infans se stricte velocius ostendit. Parentes et ii circa infantem animadvertere coeperunt quod quarta et sexta feria lac matris non manducavit; aliis diebus, cum forte ad esum carnium matris suae non tangeret; hoc animadvertens, mater cibum cibum penitus denegavit. "Vita" testatur: "Namcho sibi cibum sumens valde arctissime ieiunans, semel in die comedit, et feria quarta et sexta feria penitus abstinebat a cibo. Prima hebdomade sanctae Quadragesimae, usque ad sabbatum non sumpsit cibum, cum de sacris mysteriis communionem accepit. HYPERLINK In aestu aestatis reverendus muscum in palude congregavit ad paradisum fecundandum; culicibus inclementer pungit, sed hunc dolorem patienter pertulit, dicens: «Passio per passionem et dolorem tollitur, sive arbitrarium sive prouidentia missum». Monachus circiter tres annos unam herbam tantum comedit, goutweed, quae circa cellam suam crevit. Memoriae etiam habentur qualiter St. Ingens seraphim pavit ursi pane, qui ei de monasterio allatus est. Exempli gratia, Beata Matrona Anemnyasevskaya (saeculi XIX) a pueritia caeca fuit. Inscriptiones praesertim stricte observavit. Carnem non comedi cum decem et septem. Praeter feriam quartam et sextam feriam idem ieiunium observavit in Feriis. In ecclesiasticis ieiuniis nihil fere edebat vel minimum comedit. Martyr Eugenius, Metropolita Nizhny Novgorodensis saeculi XX) ab anno 1927 ad 1929 in regione Zyryansk exulabat (Komi AO). Vladyka strictus velocius fuit et, quamquam condiciones vitae campestris, numquam carnes vel pisces comedit, si in tempore iniquo offerebatur. In una narrationum indoles, pater Anatoly, dicit: - Vende omnia munda. – Omnia? - Tersus omnia. Huh? Vende, non poenitet. Aprum enim tuum audivi bonam pecuniam dare.
2022-11-11