NK Roerich
Ovidium et Horatium, Ciceronem et Diogenem, Leonardum Vinci et Newtonum, Byron, Shelley, Schopenhauer, nec non L. Tolstoy, I. Repin, St. Roerich, multos nobiliores homines uegetantes enumerare potes. Ita dixit culturologus Boris Ivanovich Snegirev (b. 1916), Societatis philosophicae Russicae Academiae Scientiarum plenus, anno 1996 in colloquio de themate "Ethicae nutritionis" in Patrio emporio.
Si hoc album refert “St. Roerich, id est, pictura et landscape pictor Svyatoslav Nikolaevich Roerich (natus 1928), qui ab anno 1904 in India vixit. Sed non de ipso eiusque vegetarianismo in futuro agetur, sed de patre Nicolao Roerich, pictore, lyricista. and essayist (1874-1947). Ab anno 1910 ad 1918 fuit praeses consociationis artis "Mundi Artis" prope aenigmatum. Anno 1918 in Finniam migravit et anno 1920 Londinum. Ibi Rabindranath Tagore occurrit et per eum Indiae culturam cognovit. Ab anno 1928 in valle Kullu (orientali Punjab), unde ad Tibet et alias Asiae regiones iter fecit. Roerich notis sapientiae Buddhismi in compluribus libris contentorum religiosorum et ethicorum repercussus est. Postmodum in communi nomine "Ethica viva" et Elena Ivanovna uxor Roerich Ivanovna (1879-1955) ad hoc strenue contulerunt - erat eius "amicus, socius et inspirator". Ab anno 1930, Societas Roerich in Germania extiterat, et Nicolaus Roerich Museum in New York laboravit.
Brevi autobiographia scripta die 4 Augusti anno 1944 et in commentariolo nostro contemporaneo anno 1967 apparens, Roerich duas paginas in primis impendit ad pictorem IE Repin, de quo in capite sequenti dicetur; simul etiam eius vivendi leo commemoratur: “Et ipsa magistri vita creatrix, facultas indefesse laborandi, discessus ad Penates, suam vegetarianismum, eius scripta — haec omnia inusitata et magna, vivida reddit. imago magni artificis. "
NK Roerich, ut videtur, nonnisi leo quodam modo dici potest. Si fere solum promovit et exercuit diaeta vegetariana, hoc ob religiosam eius opinionem. Ille, sicut uxor eius, credidit in reincarnation, et talis opinio notum est esse rationem multorum animalium nutritionem recusare. Sed plus etiam momenti fuit Roerich in doctrina quadam latens diffusa, varios gradus puritatis ciborum et effectus quem hic habet in mentis progressu hominis. Fraternitas (1937) dicit (§ 21);
"Omnis cibus, qui in sanguine est, subtilitati energiae nocet. Si homo abstinet a edendo cadaveris, tunc evolutio accelerari potuit. Carnes amantes sanguinem a carnibus tollere conati sunt <>. Sed etiam si sanguis a carnibus removetur, non potest omnino liberari a radiatione magnae substantiae. Solis radii has emanationes aliquatenus elidunt, sed dissipatio locorum non parvam obest. Experiri experimentum apud macellum et extremam insaniam testes, ne dicam animales lactentes sanguinem obnoxium. Merito sanguis arcanus existimatur. <…> Proh dolor, imperia parum attendunt ad salutem hominum. Publica medicina et hygiene humili gradu sunt; medicorum vigilantia non altior quam magistratus est. Haec iam pridem nulla nova cogitatio penetrat; ipsi sciunt persequi, non iuvare. In via fraternitatis non sint strages.
In AUM (1936) legitur (§ 277);
Item, cum significamus cibum vegetabilem, subtile corpus a maceratione sanguine protego. Sanguinis essentia fortissime permanat corpus et etiam corpus subtile. Sanguis adeo insalubris est, ut etiam in rebus extremae carnes in sole siccatas patiamur. Potest etiam habere illas partes animalium in quibus substantia sanguinis est totaliter discursum. Sic cibus vegetabilis magni momenti est ad vitam in Subtili mundo.
“Si ad cibum vegetabile demonstro, ideo corpus subtilissimum a sanguine, idest corpus quasi gerens virium spiritualium cum luce coniunctorum, tueri cupio. - PB]. Emanatio sanguinis in cibo valde inutilis est, et excepta dumtaxat carne in sole siccata concedimus). In hoc casu potest uti partibus corporis animalium in quibus substantia sanguinis transmutatus est. Sic cibus plantarum magni momenti est ad vitam in Subtello mundo.
Sanguinis, scire debes, maxime sucus est. Non sine causa Judaei et Islam, partim orthodoxa, ac praeterea variae sectae usum in cibo prohibent. Vel, exempli gratia, Turgenev's Kasyan, sacram-mysteria sanguinis naturam efferunt.
Helena Roerich anno 1939 ex Roerich's inedita libro The aboveground citata: Sed adhuc periodi famis sunt, et tunc exsiccata et fumosa cibus in extrema mensura conceditur. Vino abhorremus, tam illicitum est quam medicamentum, sed casus tam intolerabilis doloris ut medicus non aliter quam auxilium suum adhibeat.
Atque hoc tempore in Russia adhuc est - vel: item - communitas adhaerentium Roerich est ("Roerichs"); membra eius partim in fundamento leo vivent.
Quod ad Roerich causas tuendae animalium partim decretoriae erant, inter alia fit, constat ex litteris ab Helena Roerich scriptis die 30 Martii 1936 ad veritatis inquisitorem haesitanti: "Vegetarian cibus non commendatur. SENSUALIS Rationes, sed maxime quod ad maiorem valetudinem beneficia. Hoc pertinet ad salutem mentis et corporis.
Roerich clare vidit omnium animantium unitatem — eamque expressit in carmine “Non occides?”, anno 1916 in bello scriptum.