Documenta historica aliqua testantur duodecim apostolos, ac etiam Matthaeum, substitutum Iudam, vegetarios fuisse, et antiquos Christianos abstinere a carnibus propter puritatem et misericordiam. S. Ioannes Chrysostomus, exempli gratia (345-407 AD), unus ex praecipuis sui temporis apologise Christianismi, scripsit: “Nos, principes Ecclesiae Christianae, abstinemus a cibo escis, ut carnem nostram in subjectione servemus. esus contra naturam est et inquinat nos.
Clemens Alexandrinus 160-240) a.C.n.), unus ex fundatoribus ecclesiae, sane magnae auctoritatis erat Chrysostomi, cum ante centum fere annos scriberet: Non pudet me daemonem ventris appellare pessimum. daemonum. Melius est ad beatitudinem curare, quam corpora tua in coemeteria animalis vertere. Unde et apostolus Matthaeus sola semina, nuces et olera sine carne comedit. Sermones Clementis, qui etiam in X NUMXN Saeculo AD scripti sunt, in Sermonibus Sancti creduntur inniti. Petri et agnoscuntur unus e textibus antiquissimis christianis, excepta sola biblia. Dicit enim in serm. XII, quod innaturalis esus carnium animalium inquinatur sicut cultus gentilium daemonum, victimis et conviviis immundis, quorum participatione fit aliquis particeps daemonum. Qui cum St. Petri? Praeterea, disputatio de nutritione Sancti. Paulus, etsi non multum attendit ad cibum in scriptis suis. Evangelium 24:5 dicit Paulum e schola Nazarena venisse, quae principia stricte secuta est, etiam vegetarianismum. In his book A History of Early Christianity, Mr. Edgar Goodspeed scribit primas Christianitatis scholas solum esse Evangelium Thomae. Quapropter hoc testimonio confirmat St. Thomas etiam a carnibus abstinebat. Preterea discimus ex venerabili patre ecclesie Euzebio (264-349 AD). BC), referens ad Hegesippum (c. 160 AD BC) Iacobum, qui a multis frater Christi esse existimatur, etiam carnem animalis comedere vitavit. Attamen historia ostendit christianam religionem paulatim a radicibus submoveri. Etsi Patres primi Ecclesiae secuti plantam fundatam victu, Ecclesia Romana Catholicis contentus est iubere catholicos ut saltem paucos dies ieiunii observarent et sexta feria non manducarent (in commemoratione mortis immolationis Christi). Etiam haec praescriptio renouata est anno 1966, cum Conferentia Catholicorum Americanorum placuit satis esse credentibus tantum sextae feriae Magnae Quadragesimae a carnibus abstinere. Multi veteres christiani coetus cibum e victu tollere quaerebant. Re quidem vera, litterae antiquissimae testantur cibum esum publice permissum esse solum saeculo X, cum Constantinus imperator decrevit suam versionem Christianismi deinceps universalem fieri. Imperio Romano publice lectionem Bibliorum quae cibum comedere permisit. Et Christiani leo coacti sunt suas opiniones occultas servare ad evitandas accusationes haeresis. Constantinus dicitur iussisse plumbum defundi iugulare damnatorum leonum. Christiani medii aevi fidem ex Thoma Aquinate (1225-1274) acceperunt de occisione animalium divina providentia permissa esse. Forsitan Aquinatis sententia valuit ab eius studiis, quod, cum esset ingenio et multis modis asceticus, narrant tamen bi Scilicet Aquinas doctrina sua de diversis animarum generibus claruit. Animalia, inquit, non habent animas. Notabile est quod etiam Aquinas mulieres inanimas reputavit. Verum, cum tandem Ecclesia misertus est et confessus est mulieres adhuc habere animam, Aquinas invitus misertus est, dicens mulieres gradum altiorem esse animalibus, quae certe animam non habent. Multi Christiani duces hanc classificationem susceperunt. Sed directo studio Bibliorum, manifestum fit animam habere animalia: et cunctis animantibus terrae, et universis volatilibus coeli, et universis reptilibus humi, quibus anima. omnes herbas virides in cibum dedi (Genes. 1: 30). Secundum Ruben Alkelei, unus e maximis scholaribus linguae hebraico-latinae saeculi XNUMX et auctor Dictionarii Hebraici-Anglici, accurata verba Hebraica in hoc versu sunt nefesh ("anima) et chayah ("vivi"). Etsi populares Bibliorum translationes plerumque hanc locutionem simpliciter « vitam » reddere solent, et sic implicant animalia non necessario "animam" habere, accurata translatio prorsus contrarium manifestat: animalia proculdubio animam habent, sed saltem secundum Bibliam. .