Quisque ad imaginem Christi adhibetur ut boni pastoris et agnus Dei, sed agnus Pascha quaestionem christianis leonibus praebet. Eratne ultima Cena Pascha, in quo Christus et apostoli carnem agni manducaverunt?
Evangelia synoptica (prima tria) referunt Ultimam Cenam in nocte Paschatis factam esse; hoc significat quod Jesus et discipuli ejus agnum Pascha comederunt (Matth. xxvi 26, Mc. 16, 16. Luc. MCMLXXXII: XXIV). Ioannes tamen cenam prius factam esse asserit: “Ante festum Paschae, sciens Iesus quia hora eius facta erat de hoc mundo ad Patrem, surrexit a cena, exuit vestem suam et tunicam. et cum accepisset linteum, praecinxit se » (Ioan. MMXI: 13-1). Si rerum series differebat, in ultima Cena paschae cena esse non potuit. Galfridus Rudd historicus Anglicus in praeclaro suo libro: Cur cibum occidis? Hanc solutionem praebet pro aenigma agni paschalis: Ultima Cena fiebat feria V, crucifixio - crastina die Veneris. Uterque autem, secundum Iudaeorum opinionem, uno die accidit, quia Iudaei considerant initium novi diei, quod est ante solis occasum. Nempe hanc omnem chronologiam excidit. Ioannes evangelii sui capitulo decimonono tradit crucem factam in praeparationis die Paschae, id est, quinta feria. Post, vers. Id est, sabbato paschali ad solis occasum diei praecedentis, feria sexta post crucifixionem. Etsi tria priora evangelia versioni Ioannis contradicunt, quam plerique biblici scholares accuratam rerum gestarum rationem esse censent, hae versiones alibi invicem confirmant. Sicut in Evangelio Matth. Ex altera parte, Matthaeus constanter dicit ultimam cenam et crucem factam die Paschae. Praeterea notandum est, secundum Talmudicam consuetudinem, vetitum esse lites agere et scelestos primo, sanctissimo, die Paschae agere. Quia Pascha tam sanctum est quam sabbatum, Iudaei arma non portaverunt in die illo (Mc. XIV, 14, 43) nec sindones et herbas ad sepulturam emere permisit (Mc. xv 15, Luc. Festinatio denique, qua discipuli Iesum sepelierunt, explicatur per desiderium ante initium Paschae removendi corpus e cruce (Mc. 15:42, XVII). Ipsa agnitio absentia significativa est: numquam enim commemoratur in nexu cum Ultima Cena. Scriptores rerum biblicarum j. A. Gleizes suggerit Iesum, carnem et sanguinem cum pane et vino reponens, novam coniunctionem inter Deum et hominem annuntiasse, « veram reconciliationem cum omnibus creaturis eius ». Si Christus manducasset cibum, agnum, non panem, symbolum amoris dominicae fecerat, in cuius nomine agnus Dei morte sua peccata mundi expiavit. Omnia argumenta indicant novissimam Cenam non fuisse cenam paschalem cum agno invariabili, sed potius "prandium vale" quod Christus suis dilectis discipulis communicavit. Id confirmatur nuper Carolus Gore, episcopus Oxoniensis: “Iohannes recte emendasse verba Marci de Ultima Cena agnoscimus. Non cena traditum paschale, sed vale cena, ultima cena cum discipulis suis. Non una fabula de hac cena loquitur de Rituali cenae paschalis ("Novus Commentarius in Sacram Scripturam, c. Nullus locus est in translationibus litterarum veterum textuum christianorum, ubi edulium recipitur vel incitatur. Plurimae excusationes a recentioribus Christianis inventae ad esum carnium innituntur mistranslationes.