Canonizata est ab Ecclesia Orthodoxa Russica, S. Tikhon, Patriarcha Moscoviae et Omnis Rus' (1865-1925), cuius reliquiae in magna cathedrali Donskoy Monasterii requiescunt, unam ex suis sermonibus ad vegetarianismum dedicaverunt, eam vocantem « vocem in. jejunii gratiam. " Sanctus de toto percunctans quaedam vegetarianorum principia disserit AD edendum omnia animantia.
Expedire censemus in aliquibus locis e colloquiis S. Tikhonis recitare...
Sub nomine vegetarianismi talis directio intelligitur in opinionibus societatis hodiernae, quae solum fructus plantandi, non escas et pisces, permittit. Defensio suae doctrinae, vegetarii notitias ponunt 1) ex anatomia: persona est categoriae carnivorae, non omnivores et carnivorae; 2) ex chemia organica: cibus plantarum continet omnia ad nutritionem necessariam et vires humanas conservare potest ac sanitatem, quantum cibi mixti, id est, animalis vegetabilis; 3) ex physiologia: cibus plantarum melior est quam caro; 4) ex medicina: cibus nutritionis corpus excitat et vitam minuit; cibus autem vegetarius e contrario conservat et prolongat; 5) ab oeconomia: cibus vegetabilis vilior est quam esca; 6) Tandem considerationes morales ponuntur: occisio animalium contraria est sensui hominis morali, dum vegetarianismus pacem infert tam in vitam ipsius hominis quam in eius necessitudinem cum mundo animali.
Ex quibus nonnulla etiam antiquitus in mundo gentili (a Pythagora, Platone, Sakia-Muni) expressa sunt; in orbe Christiano saepius iterati sunt, sed tamen ii, qui ea exprimebant, singuli erant et societatem non habebant; Medio tantum hoc saeculo in Anglia, et deinde in aliis regionibus, integrae societates vegetarianorum ortae sunt. Cum igitur motus vegetabilis magis ac magis increscens fuerit; magis ac saepius eius sectatores sunt, qui sententiam suam studiose proferunt et in praxim deducere conantur; Itaque in Europa occidentali multae popinae leoninae (sola Londinii usque ad triginta sunt), in quibus solum ex cibis plantis parantur fercula; Libri de coquinaria vegetativa exponuntur in quibus schedulas farinae et instructiones plus octingenta fercula parandi. Etiam imitatores habemus vegetarianismi in Russia, inter quos est nobilis scriptor Comes Leo Tolstoy.
…Vegetarianismus latum promittitur futurum, cum, inquiunt, humanitas nolens tandem ad edendi modum vegetabilia perveniet. Etiam nunc in nonnullis Europae regionibus, phaenomenon decrementi pecorum notatur, et in Asia hoc phaenomenon paene iam factum est, praesertim in celeberrimis Nationibus - in Sinis et Iaponia, ut in posterum, licet non. prope, omnino pecora nulla erunt, et per consequens cibus et cibus. Si ita est, tunc vegetarianismus meritum habet quod sui sequaces explicant vias edendi et vivendi, ut citius vel postea homines coniungere debebunt. Sed praeter hunc meritum problematicum, vegetarianismus indubitatum meritum habet quod instantem appellationem ad abstinentiam nostrae voluptatis et delicatae aetatis praebet.
… Vegetari putant, si homines cibum non manducaverint, tunc prosperitas perfecta olim in terris constituta esset. Etiam Plato, in dialogo De Republica, radicem iniustitiae, fontem bellorum aliorumque malorum invenit, eo quod homines non simplici conversatione ac duris cibis contenti esse volunt, sed edunt. pulmentarium. Alius vero vegetarianismi fautor, iam a christianis, Anabaptistus Tryon (mortuus anno 1703), hac de re verba habet, quae auctor in libro suo « Ethica Cibaria » peculiari « voluptate » inducit.
Si homines, inquit Tryon, lites cesses, abnegant oppressiones et quae eas promoveat et disponat ad eas, a occisione animalium et sanguine et carne edendo, tunc in brevi debilitetur, vel forte, et mutuis homicidiis. illis simultates et crudelitates diabolicae omnino desinerent ... Tunc cessarent omnes inimicitiae, exaudirentur gemitus hominum vel pecorum. Nullae tunc erunt caedis animalium rivi, nulla fororum foetor, non cruentum carnifices, non tormentorum tonitrua, nulla urbium incendia. Carceres foetentes peribunt, portae ferreae corruent, post quas ab uxoribus, liberis, recentibus aere languescunt; clamores petentium victum vel amictum conticescent. Non erit indignatio, nulla ingenia ingeniosa ad perdendum in una die, quae facta est in labore millium hominum, nullae dirae maledictiones, nullae voces inconditae. Non erunt supervacua animalia labore labore, nulla corruptela virginum. Pretia nulla erunt locatio de agris et praediis quae tenens coget se et servos et boves ad mortem exhaurire et tamen obligatus remanebit. Non erit inferiorum oppressio a superioribus, non erit gula excessus et absentia; gemitus vulneratorum conticescent; non opus erit medicis glandes ex corporibus incidere, bracchia crurumque fractis aut fractis tollere. Clamor et gemitus podagrae vel aliis morbis gravibus (velut lepra vel phthisi) laborantium, praeter senectutis aegritudines, cessabunt. Et infantes desinent esse victimae innumerabilium passionum, et tam salubris erunt quam agni, vituli, vel catulae cuiuslibet animalis non cognoscentis aegritudines. Haec est pictura blanda quam pingunt vegetarii, et quam facile est omnia haec assequi: si non comedas, paradisus verus in terra constituetur, vita serena et secura.
… Licet autem dubitare de facundia omnium vegetarianorum clara somnia. Verum est quod abstinentia in genere, et in specie ab usu ciborum, a passionibus et concupiscentiis carnalibus cohibet, magnam levitatem spiritui nostro tribuit, eamque adiuvat, ut se a dominio carnis liberet et suae dominationi subdat. temperantia. Attamen error est considerare hanc abstinentiam corporalem, tamquam fundamentum moralitatis, omnes virtutes morales ex ea haurire et cogitare cum vegetariis quod "vegetabilis cibus in se multas virtutes creat".
Ieiunium corporale nonnisi ad virtutes acquirendas, puritatem et castitatem, media et adiumenta inservit, et cum ieiunio spirituali — abstinentia a passionibus et vitiis, a malis cogitationibus et malis operibus remotis necesse est. Et sine hoc per se non sufficit ad salutem.