Variae opiniones de Meditatione Vipassana. Quidam dicunt nimis asperum esse praxim praeceptis quae a meditatoribus petuntur ut sequantur. Secunda, quod Vipassana vitam inverso verteret, tertia quod hos se vidisse affirmant, et omnino post cursum non mutaverunt.
Meditatio docetur in decem dierum curriculis per orbem. Meditatores his diebus silentium integrum servant (ne inter se neve cum extra mundum communicent), abstinent a nece, mendaces et veneri, solum cibum leonum comedunt, aliis modis non exercent et plus quam X horas meditantur. dies.
Cursus Vipassana ad centrum Dharmashringa prope Kathmandu cepi et meditans ex memoria has notas scripsi
***
Omnis vespera post meditationem venimus ad cubiculumin quo duo sunt plasmata, una viris, una feminis. Consedimus et Dominus Goenka, magister meditationis, in scrinio apparet. Chubbyus est, album praefert, et omnes fabulas trahit ad dolores stomachi modo. Corpus reliquit mense Septembri 2013. Hic autem ante nos in screen est, vivens. Ante cameram Goenka omnino dissolutum se gerit: nasum fricat, nasum ferit, clare ad meditatores spectat. Et vere vivere videtur.
Ad me ipsum vocavi eum "avus Goenka", et postea - sicut "avus".
Senex singulis vesperis dharma auditorem suum incepit cum verbis "hodie dies durissimus erat" ("hodie dies durissimus erat". Simul, vultus eius tam tristis et tam compatiens ut primum haec verba crederem biduo. Ad tertium hinniebam sicut equus, cum audiebam eos. Ita nos ridet!
Non risi solus. Alter erat hilaris ruptus a tergo. Ex circiter XX Europaeis qui cursum Anglice audiverunt, haec sola puella et ego risi. Conversus sum et – cum oculos inspicere non posset – in totum imaginem cito contuli. talis erat: pardus print iaccam, ocreas roseas et capillos crispos. Humpy nasus. Aversus sum. Cor meum quodam modo calefactum est, et tunc tota lectio nos intervenit simul risimus. Talis erat subsidio.
***
Hoc mane, inter primam meditationem ab 4.30 ad 6.30 et secundum ab 8.00 ad 9.00, fabulam feci.quomodo nos - Europaei, Iapones, Americani et Russi - in Asiam ad meditationem veniemus. Super phones tradimus et omnia que ibi tradidimus. Aliquot dies praetereunt. Proin in loto positio edimus, operarii nobis non loquuntur, evigilamus ad 4.30 ... Bene, denique, ut solet. Tantum semel, mane, inscriptio prope aulam meditationis apparet: « Carceratus es. Donec illustrationem consequaris, non te exeamus."
Et quid in tali re facere? Salvum te fac? Accipere vitam damnationem?
Meditati aliquantisper, fortasse vere poterit aliquid consequi in tali situ stressful? Ignotus. Sed tota alacritas et omnis motus humani generis cogitatio me ad horam ostendit. lubuit.
***
Sub vesperum iterum avum Goenka visitare venimus. Ego vere amo fabulas de Buddha, quia res et constantiam respirant - dissimilis historiarum de Iesu Christo.
Cum audissem avum meum, recordatus sum fabulam de Lazaro e Bibliis. Sua essentia est, quod Iesus Christus venit in domum cognatorum Lazari defuncti. Lazarus prope iam solutus erat, sed tantum flebat quod Christus eum resurrecturus esset ad miraculum faciendum. et omnes glorificaverunt Christum, et Lazarus, sicut memini, discipulus eius factus est.
Similis hic ab una parte, sed ab altera parte, omnino differt fabula a Goenka.
Mulier ibi habitabat. Infans eius mortuus est. Insanus cum dolore abiit. Et cum iret domum suam, tenuit puerum in ulnis suis et indicavit hominibus quod filius suus dormiret, non esse mortuum. Orabat populum ut auxilium sibi excitaret. Et populus, videns statum huius mulieris, monebat eam ut iret ad Gautama Buddha - subito eam adiuvare posset.
Mulier venit ad Buddha, vidit condicionem suam et dixit ei: “Bene, dolorem tuum intellego. Mihi persuasisti. Resurrecturus sum filium tuum, si nunc ad villam pergis et saltem unam domum invenero, ubi nemo 100 annis mortuus est.
Mulier valde gavisa est et abiit ad quaerendam talem domum. Et cum introisset in domum, occurrit illis qui nuntiarent ei dolorem suum. In una domo pater, totiusque familiae panis victor obiit. In altera, mater, in tertia, quis parvus ut filius. Mulier coepit audire et consolari cum illis qui ei de dolore suo nuntiaverunt, et etiam de his indicare potuit.
Post omnes 100 domos transiens, Buddha rediit et dixit, “Scio filium meum mortuum esse. Luctus ex pagus populus similis veniam. Omnes vivimus, omnes morimur. Scisne quid facere ut mors tantus dolor omnium nostrum sit? Buddha meditationem suam docuit, illustrata facta est, et meditationem aliis docere coepit.
O …
Viam Goenka dixit de Iesu Christo, Mohammed Propheta, ut homines amore, concordia, pace. Solus ille homo dixit, in quo non est gutta hostilitatis vel irae, non potest sentire odium pro hominibus qui eum occidunt (de Christo loquimur). Sed quod religiones mundi pristinum amiserunt, quod hi homines plena pace et amore portaverunt. Rituum essentiam rerum agendarum reposuerunt, oblationes diis — in se operantur.
Quam ob rem aliam fabulam Grandpa Goenka narravit.
Pater Guido unus mortuus est. Pater bonus, idem ac nos omnes: semel iratus, semel bonus et benignus fuit. plebeius homo erat. Et dilexit eum filius suus. Venit ad Buddha et dixit, “Cara Buddha, vere volo patrem meum ad caelum ire. Hoc disponere potes?"
Buddha ei dixit se cum 100 accuratione, hoc praestare non posse, et quidem in genere neminem posse. adulescens poscere. Dixit quod alii bragmani promiserunt ei plura sacra facere, quae animam patris sui a peccatis purgaret et ita faceret, ut facilius in coelum intraret. Multo paratus est Buddha reddere, quia fama est valde bona.
Tunc dixit ei Buddha: “Bene, vade ad forum et emite quattuor ollas; Ex his duos lapides mittite, et oleum in alterum mittite, et venite. Iuvenis laetissimus reliquit, omnibus dixit: "Buddha promisit se adiuvare animam patris mei in caelum ire!" Fecit omnia, et reversa est. Prope flumen, ubi Buddha eum exspectabat, turba hominum quaenam agenda erant convenerant.
Buddha ollas in fundo fluminis ponere dixit. adulescens ita fecit. Buddha dixit, "Nunc frange." Iterum iuvenis iacit et lebetes fregit. Oleum ferebatur, lapides iacebant per dies.
“Sic est cum cogitationibus et sensibus patris tui,” dixit Buddha. "Si in se ipso fecit, anima ejus facta est levis sicut butyrum, et ascendit ad gradum, et si malus homo, tunc tales lapides intus formati sunt. Et nemo potest vertere lapides in oleum, neque deos, nisi pater tuus.
— Sic tu, ut lapides in oleum verteres, ipse laboras, — avus lectionem finivit.
Surgens venimus cubitum.
***
Hoc mane post prandium, animadverti album prope ianuam triclinii. Tres columnas habebat: nomen, numerum, et "quod opus est." Substiti et legere coepi. Evenit ut puellae circa maxime opus latrina charta, dentifricium et saponem. Putavi pulchrum fore nomen meum scribere, numerum et "unum sclopetum et una glans placent" et risit.
Cum indicem legerem, nomen vici proximi mei incidi qui risit cum video cum Goenka spectavimus. Nomen eius Iosephina. Statim eam Leopard Iosephinam vocavi et sensi eam tandem desiisse me esse omnes alias quinquaginta feminas in cursu (de XX Europaeis, duobus Russis, inter me, circiter XXX Nepalese). Ex quo, pro Pardus Josephine, calefiebat in corde meo.
Iam vesperi, hora meditationum interrumpendi, stabam et odorati flores albos ingentes;
similis tobacco (quasi in Russia flores vocantur), tantum magnitudo lucernae cuiusque mensae est, sicut Iosephinus me in pleno cursu transiit. Ambulabat celerrime, quod currere vetabatur. Ibat igitur circulus plenus — a meditatione ad triclinium, a triclinio ad aedificium, ab aedificatione scalae ad aulam meditationis, et iterum, et iterum. Aliae mulieres ambulabant, grex earum in summo graduum scalarum ante Himalayas adligat. Una mulier Nepal facie irae plena exercitia faciebat.
Josephina sexies praeter me irruit, et tunc sedit pro tribunali, et totus supra ejecit. roseis ocreis amplexa manibus, scopulo rubro crine texit se.
Novissima rutilans rosei solis occasus vesperi caeruleo cessit, et iterum sonans meditationis insonuit.
***
Post triduum discendi spiritum nostrum observare non cogitamusTempus est experiri sentire quid cum corpore agatur. In meditatione autem cernimus sensualia quae in corpore oriuntur, a capite ad calcem et retro aspicimus. Hac in scena sequentia de me patuerunt: nihil prorsus habent cum sensibus, primo die omnia sentire coepi. Sed ne his sensibus implicari problemata. Si ergo calidus sum, mehercule, calidus sum, valde calidus, valde calidus, valde calidus. Si vibrationem et calorem sentio (intelligo hos sensus esse cum ira coniunctos, cum sit motus irae qui intus oritur), quomodo tunc sentio! Omnia a me ipso. Et post horam talis salit, lassatam, inquietam sentio. Quod rhoncus es dicis? Eee… Sentio sicut vulcano quae secundo sui existentiae erumpit.
Omnes affectiones 100 tempore clariores et robustiores factae sunt, multae affectiones et sensus corporis e praeteritis praeteritis emergunt. Metus, sui, misericordia, ira. Deinde transeunt et novas pop up.
Grandpa Goenka vox super oratores audita est, idem atque etiam repetit: “Respirationem tuam et sensus tuos observa. Omnes affectus mutantur" ("Vide spiritum et sensus. Omnes sensus transformantur").
Oh oh oh…
***
Explicationes Goenka magis implicatae sunt. Nunc interdum ire pergam ut mandata Russica audias una cum puella Tanya (ante cursum conveniebamus) et unum guy.
Cursus hominum in latere tenetur, et ut in aulam nostram ingrediamur, hominum fines transire debes. Res difficillima. Aliam omnino vim habent homines. Te intuentur, et licet meditativis sint, oculi tamen sic movent;
- coxis,
- facie (fluens)
— pectus, lumbus.
De industria non faciunt, natura est eorum. Me non volunt, non cogitant de me, omnia automatice fiunt. Sed ut fines eorum transeam, stragulo velut velo me obvolvo. Mirum in communi vita aliorum hominum opiniones paene non sentimus. Omnis autem aspectus tactus sentit. Mulieres Muslim sub velamine putavi non tam male vivere.
***
Lauandi feci cum feminis Nepalese hoc pomeridiano. Ab undecim ad unum otium habemus, quod significat vestimenta tua lavare et imbrem accipere potes. Aliter omnes mulieres lavant. Mulieres Europaeae pelves capiunt et in gramen secedunt. Ibi salaputium diu vestes macerant. Solent autem pulverem manu lavare. Mulieres Iaponicae lauandi faciunt in caestibus pellucidis (plerumque ridiculi sunt, quinquies in die dentes peniculus, vestimenta sua in acervo plicant, eae semper primum infundunt).
Bene, dum omnes in herba sedent, feminae Nepalese putamina arripiunt et verum diluvium iuxta illas plantant. Salwar kameez eorum (vestis nationalis, sicut bracae laxae et tunica longa spectat) directe super tegulam saponem. Primum manibus, deinde pedibus. Tum vestimenta manibus validis in fasciculos devolvunt et humi percutiunt. Circum volitant spargit. Random Europaei dispergunt. Omnes aliae Nepalese mulieres lavantes nullo modo agere id quod eveniunt.
Et hodie constitui vitam meam periclitari et cum illis lavare. Basically, I like their style. Ego etiam vestimenta lavare in solo ius coepi, nudis pedibus insistens. Omnes Nepalese mulieres me subinde inspicere coeperunt. Primum, deinde alter me suis vestibus tetigit, vel aquam effudit, ut in me evulsus fasciculus spargit. an accidens? Cum involutus tourniquet et bonum obstreperetur in labello dedi, fortasse me susceperunt. Nemo certe alius me aspexit, et eodem gressu lavabamus – simul et bene.
Paucis post lotis rebus, mulier vetustissima in cursu ad nos venit. nominavi eam Momo. Etsi in avia Nepalese aliqualiter aliter esset, tunc inveni quomodo - hoc verbum complexum est et non pulcherrimum. Nomen autem Momo aptissimum ei fuit.
Tota erat tenera, gracilis et sicca, sient. Cista erat longa, lepide lineamenta delicata et tenax manus. Et sic Momo lavari coepit. Nescitur cur non in imbrem hoc facere decreverit, quod ei rectum erat, sed hic in conspectu omnium deprimi.
Illa gerebat sarium et primum verticem exuit. Manens in arida sari subter, pannum in pelvem demittebat et dejicere coepit. cruribus rectis absolute, ad pelvim inflexit et vestimenta sua ardenter scrutavit. Nuda pectus erat conspicuum. et ubera illa videbant sicut ubera puellae parvae et pulchrae. Cutis in dorso eius quasi bifida erat. Stricta apta humerum prominentibus scapulis. Illa tam mobilis, mobilis, tenax fuit. Cum lota in summitate sari imposito, demisit capillos suos et in eadem aqua lexivae aquae ubi sari nuper erat intincta. Cur tantum aquam servat? Vel saponem? Crines eius argentei ex aqua lexivae, vel forte ex sole. Accedens autem ad eam aliqua parte alia mulier, sumens pannum quendam, intinguit eum in pelvim, in qua sari continebat, et tergebat Momo dorsum. Mulieres ad invicem non convertuntur. Non communicant. Sed Momo minime mirabatur dorsum eius perfricari. Cum aliquandiu perfricata cute in rimas fuerit, mulier pannum deposuit et reliquit.
Haec erat pulcherrima, haec Momo. Apricus dies, soapy, pilis longis argenteis et macilentus, corpore valido.
Circumspexi et perfricavi aliquid in pelvi pro spectaculo, et in fine non vacat mihi lavare braccas cum dissonus meditationis emissae.
***
expergefactus nocturno timore. Cor meum terebat sicut delirus, aurium sonus erat clare sonus, venter ardebat, totus sudore madebam. Timebam aliquem in conclavi, sensi aliquid mirum ... alicuius praesentiam ... timui mortem. Hoc momento, quo omnia pergunt ad me. Quomodo hoc fiet corpori meo? Egone sentio cor meum sistere? Vel fortasse aliquis non hinc iuxta me est, ego illum non video, sed hic est. Apparere potest in aliquo secundo, et videbo lineamenta in tenebris, oculi ardentes, tactum suum sentiunt.
Tam timidus eram ut movere non poteram, et contra aliquid facere volui, modo finire. Expergiscere voluntariam puellam, quae nobiscum in aedificio vixit, et ei narra quid mihi acciderit, vel egredere foras, et hanc delusionem excutite.
De quibusdam reliquiis potentiae voluntatis, vel forte iam habitum observationis elaboratum, spiritum meum observare coepi. Nescio quam diu omnia perrexerant, metum incultum omnem spiritum sensi et iterum iterumque exhalo. Timor intellectus quia solus sum, et nemo me potest protegere et salvare me de instanti a morte.
Tum obdormivit. Nocte somniavi de facie diaboli, rubra erat et prorsus sicut larva daemonis emi in Kathmandu in taberna peregrinatoris. Ruber, rutilans. Oculi tantum erant graves et mihi omnia quae volo pollicentur. Nolui aurum, sexum vel famem, sed tamen erat aliquid quod me firmiter in circulo Samsarae servasset. Erat…
Maxime interesting res est oblitus sum. Quid esset, non memini. Sed memini me in somnis valde mirari posse: estne itane, quid adsum? Et responderunt mihi oculi diaboli: Etiam.
***
Hodie dies ultimus est silentii, decimus dies. Hoc significat omnia, finem infinitae oryzae, finem ascendendi ad 4-30 et, sane, tandem vocem amantis audire possum. Sentio talem vocem audiendi necessitatem, eum amplecti et ei nuntiare me ex toto corde amo, quod cogito si paulo plus nunc hoc desiderium intendunt, possum Ianuae. Hoc modo decimus dies transit. Periodice evenit meditari, sed non praesertim.
Sub vesperum iterum cum grandpa convenimus. In hoc die vere tristis est. Cras dicit nos loqui poterimus, et quod decem dies non sufficit ad cognoscendum LEX. Sed quid speret nos hic saltem paulo meditari didicimus. Quod si domum advenerimus, non decem minuta, sed saltem quinque irascimur, iam hoc magnum factum est.
Atta etiam admonet nos semel in anno meditationem repetere, ac bis in die meditari, et admonet ne unus e notis Varanasi fiat. Et de amicis suis fabulam nobis narrat.
Uno die noti avi Goenka Varanasi opportunum tempus habere decreverunt et remigem conduxerunt ut per Gangem tota nocte vehi posset. Nox venit, et ascenderunt in navim et dixerunt remigi. Remum facere coepit, sed post decem fere minutas dixit: "Sentio nos currentem ferre, remos facere possum?" Amici Goenka remigem id facere permiserunt, facile ei credentes. Māne, cum sōl sēcisset, vidērunt quod nāvās e litore nāvērant. Irati sunt et confusi sunt.
"Igitur tu," conclusit Goenka, "et remige es et is qui remigem conducit." in LEX iter ne vos decipiat. Opus!
***
Hodie postrema nostra vespera hic manebo. Omnes meditationes eunt quo. Ambulabam per aulam meditationis et in facies Nepalese feminas vidi. Quam interesting, ut putabam, aliqua locutio una vel altera facie durare videbatur.
Quamquam facies immotae sunt, mulieres plane "in se" sunt, sed eorum indolem coniicere potes ac viam cum hominibus circum se penitus. Hunc tribus anulis digitis, mento omni tempore, labiis Sceptra compressis. Videtur quod si os aperit, primum dicturus erit: “Scis, vicini nostri tales esse fatui.
Vel hic quis. Nihil esse videtur quod non sit malum. Ergo tumens et stupidus, tardus. Sed tunc vigilas, spectas quomodo semper duos servitiis oryzae sibi in cena sumit, vel quomodo in sole primo locum habeat, vel quomodo alias mulieres, praesertim Europaeos, spectat. Et tam facile est ei fingere ante TV Nepalese dicens, “Mukund, proximi nostri duo TV, nunc tertium habent TV. Utinam haberemus aliud TV. " Et defessus et, fortasse, magis a tali vita exsiccatus, Mukund respondet ei: "Certe, carae, immo aliam TV paro ememus." Et illa, labia sua sapit quasi vitulum, quasi herbam mandendo, languide in TV aspicit, et ridiculum est ei cum rident, tristem cum volunt facere sollicitudinem suam ... Aut hic ...
Sed tunc a Momo interpolatae sunt phantasiae meae. Animadverti praeterire et ambulasse satis confidenter ad saepem. Ita est quod tota meditatio nostra castra parvis sepibus cingitur. Mulieres sepiuntur ab hominibus, omnesque sumus ab exterioribus et magistris domibus. In omnibus sepibus inscriptiones videre potes: “Placere noli hunc terminum transire. Es laetus!" Atque hic unus ex his sepibus est qui a Vipassana templo medi- tores separant.
Est etiam haec aula medita- tio, modo pulchrior, ornata auro, cono similis sursum extensis. Et Momo ad hanc sepem perrexit. Ambulabat ad signum, circumspiciebat et, dum nemo spectabat, anulum ab ostio e horreo removit et celeriter per eum elapsus est. Paucis gradibus cucurrit et iucundum caput valde salsum est, templum clare intuens. Deinde iterum respiciens ac animadvertens quod nemo illam videt (supra pavimentum aspicere simulavi), fragilis et siccus Momo alius 20 gradus accurrit, et in hoc templo palam conspicere coepit. Duos gradus ad sinistram sumpsit, deinde duos gradus ad dextram. Manibus stringit. Vertit caput.
Tunc vidi anhelantem matricibus Nepalese mulieribus. Europaei et Nepalese mulieres voluntarios diversos habuerunt, et quamvis honestius esset dicere "voluntarium", mulier quaedam apparuit matricibus quaedam e valetudinariis Russorum. Illa tacite ad Momonem cucurrit et manibus ostendit: “Ite”. Momo conversus sed simulavit se non videre. Et solum cum matricibus ad eam appropinquavit, Momo manus ad cor eius urgere incepit, et omni specie monstrare quod signa non vidisset, nec sciebat quod hic intrare posset. Illa caput quassans reum terribiliter respexit.
quid in vultu? perrexi cogitare. Aliquid simile quod … Verisimile est eam pecuniam serio quaerendam esse. Maybe ... Bene, utique. Tam simplex est. Curiositas. Momo pilis argenteis terribiliter curiosus, iustus impossibile! Sepe etiam eam prohibere non potuit.
***
Hodie diximus. Puellae Europaeae disputaverunt quomodo omnes sentirent. Confusi sunt omnes burd, farted et singultus. Gabrielle, natione Gallus, dixit se nihil omnino sensisse et toto tempore obdormivisse. "Quid tu sentis aliquid?" mirabatur.
Iosephina evasit Ioselina—I mislego nomen eius. Nostra amicitia fragilis concidit in obice lingua. Illa Hibernica evasit gravissima accentu ad perceptionem meam et ad celeritatem sermonis amens, sic pluries amplexusmus, et hoc fuit. Multi dixerunt hanc meditationem esse partem maioris itineris illis. Erant etiam in aliis Ashramis. Americanus, qui secundo specie Vipassana venit, dixit se ita revera effectum positivum in vita sua habere. Pictura incepit post primam meditationem.
Puella Russiae Tanya evasit liberatorem. In officio operabatur, sed tunc sine scuba calces in profundo tribuere incepit, et ita inundavit ut nunc 50 metris exspoliare et apud Mundus Championships erat. Cum aliquid indicasset, dixit: "Amo te, ego tram emero." Expressio haec me cepit et adamavit eam modo modo pure Russico.
Feminae Iaponicae paene nullae Latine loquebantur et difficile erat cum illis colloquium servare.
Constat inter omnes unum solum - hic essemus ut affectus nostros quodammodo obiremus. Quae nos converterunt, incitaverunt nos, fortes erant, admirabiles. Et nos omnes beati esse voluimus. Nunc ac egestas enim. Et, videtur, parum coepimus ... Videtur.
***
Subinde prius abii ad locum ubi aquam consuevimus hausisse. Nepalese mulieres ibi stabant. Postquam colloquentes incepimus, statim se ab Anglis loquentibus dominas abalienaverunt et communicatio solum ridentibus et impeditis "excusa me".
Omnes simul tres vel quatuor homines prope, nec tam facile erat loqui cum illis. Et honestum esse, ego vere duas quaestiones ab eis petere volui, praesertim cum Nepalese in Kathmandu visitatores solum peregrinatores tractarent. Imperium Nepalese talem habitum fovet apparenter, vel forte omnia mala cum oeconomia ... Nescio.
Sed communicatio cum Nepaleso, etiam sponte orta, ad commercium emptionis et venditionis redigitur. Idque sane primum est taediosum, deinde etiam taediosum esse. Omnino magna occasio erat. Itaque accessi ut biberem aquam, circumspexi. Fuerunt prope tres feminae. Una puella cum furore exercet in faciem, alia mediae iucundo vultu, tertia nulla. Etiam nunc eius memini.
Et conversus sum ad mediam anus. "Ignosce, domina," inquam, "nolo te turbare, sed valde interest scire aliquid de mulieribus Nepalese et quomodo senseris in meditatione."
"Certe" inquit.
Et hoc est quod dixit mihi:
“Vides multum anus aut mediae anates in Vipassana, quod nihil accidit. Hic in Kathmandu, Dominus Goenka est admodum popularis, eius communitas secta non habetur. Aliquando aliquis ex vipassana revertitur et videmus quomodo ille homo mutatus est. aliis lenior fit lenior. Haec igitur ars popularis in Nepalia. Iuvenes mirum in ea minus interest quam mediae aetatis hominesque senesque. Filius meus dicit hoc omnes nugas esse, et ad psychologum ire debes, si quid erratum est. Filius meus negotium in America agit et familia opulenta sumus. Ego quoque iam decem annos in America vivo et huc tantum interdum venio ut propinquos meos videam. Iuvenes in Nepalia in prava evolutionis via est. Maxime interest in pecunia. His videtur quod si habes currum et domum bonam, haec iam felicitas est. Forsitan hoc ex horrenda inopia nos circumdedit. Ob quod decem annos in America vixi, comparare et resolvere possum. Id quod video. Occidentales ad nos veniunt quaerentes spiritualitatem, dum Nepalese ad Occidentem eunt quia felicitatem materialem desiderant. Si in mea potestate esset, totum filium meum facerem fore ut eum Vipassana duceret. Sed non est, inquit, tempus, nimium labor.
Haec praxis apud nos facile cum Hinduismo coniungitur. Nihil de hoc bragmani nostri dicunt. Si vis, exerce ad valetudinem tuam, fave modo, et omnes dies festos quoque observa.
Multum me adiuvat Vipassana, tertio visito. Disciplinas in America perii, sed non eaedem, non tam alte mutat, non explicat quid tam alte agatur.
Imo anus meditari non difficile est. Sedentes in loto positione per saecula. Cum edimus, consuefacimus vel aliud agimus. Ideo aviae nostrae facile hoc loco horam sedent, quae de te, ex aliis regionibus, dici non potest. Hoc durum tibi cernimus, ac nobis mirum est.'
Mulier Nepalese electronicam meam electronicam scripsit, dixit se me in facebook addere.
***
Post cursum confectum, nobis datum est quod intravimus ad introitum. Phones, cameras, camcorders. Multi ad centrum reversi sunt et aliquid photographicum accipere coeperunt. Mauris quis felis in manu et cogitatione. Ego vere volui servare grapefruit lignum cum fructibus flavis in curriculo lucidi caeli caerulei. Redi an non? Visum mihi est si hoc facerem - cameram telephonice in hac arbore monstrare et in ea deprime, tunc aliquid minueretur. Hoc eo magis mirum est quod in communi vita picturas sumo et saepe facio. Homines per cameras professionales per me transierunt, opiniones mutaverunt et omnia circum strepuerunt.
Aliquot iam menses sunt a fine meditationis, sed, cum volo, oculos claudo, et ante hos est vel vitis flavescentis rotundi vitis lucida in sereno coelo, vel griseo cono. Himalayas in vento roseo-ruber ad vesperam. Reminiscor rimas scalarum quae nos ad aulam meditationis perducunt, taciturnitatem et tranquillitatem aulae intus repeto. Horum autem causa, haec omnia mihi magni momenti facta sunt et eam memini tum narrationes quae ab infantia interdum memorantur – cum quodam affectu interioris gaudii interioris, aeris et lucis. Forsitan aliquando ex memoria labrum ducat uvam, et suspendam in domo mea. Alicubi ubi radii solis saepissime cadunt.
Text: Anna Shmeleva.