Cibum comedere et homosexualitatem
« Cibus esus coaequari debet cum deviatione in societatis evolutione , et promovenda esus coaequanda est promotioni homosexualitatis » — talis opinio tacite auditur inter varios motus religiosos ab hominibus qui in actu versantur. se melius. Et vero: cur homines non modo dubii, sed directe contra mundi conspectum ingentem civium numerum trahunt? Nunc cernimus incrementum motus in auxilio orientationis repraesentativis non-traditionalis sexualis. Utique nullum in societate discrimen quacumque de causa esse debet. Sed nunc non est de illo, sed de reactione publica. Negat pertinaciter animadvertere problemata vere praecipua societatis. In illis est ortu criminis rate. Et contra hoc, nulli religiosorum fanaticorum, quamvis reipublicae politici, obicere videntur. Et si quaerunt solutionem invenire quae societas melioret erit, tunc idoneus esse non potest, ob varias causas, multis hominibus. Sed facilisis leo. Commoda eius sunt quod contradictiones nullas habet, ethicam cogitationem promovet et sanitatem promovet. Progressio gubernationis ad utilitates animalium non occidentium explicandas magnas pecuniae collocationes non requirebat, et beneficia inde manifesta sunt.
Dum venatio est hominibus propensionibus non traditis, quaestio de cibis aperta manet. Et hoc ideo, quia talis est voluntas maioris. Sed simulac praepondentia in alteram partem delineatur, politici et publicae figurae statim obliviscuntur circa studium fabularum minarum et eduliorum persequendi initium. Nulla id neque quam. Hodiernae escae potatores valde bonas facere possunt vegetarians. Nec persecutio opus est, sed dialogis disputationibus. Mores tamen "custodes moralitatis" ostendit quomodo societatem "emendare" volunt. Etiam diceres melius fore si ipsi alit a societate recesserunt. Ex parte vegetarianorum, summus casus societatis sanae esset si magna pars eius prohiberet animalia occidere ad lucrum, ad victum, ad vestitum et experimenta. Homines ad vivendum secundum cuiuslibet religionis canones cogi non possunt, et vegetarianismus in bonis humanis universalibus innititur, quos solum non homo negare potest. Vegetarianismus sustinet aspirationes morales et ethicas cuiuscumque religionis. Progressus scientificus et technologicus, cum violentia coniunctus, ad moralem degradationem in global scala moritur.
Non dicimus: "Venite edulios, omnes futuis!" Dicimus: “Sitte novam qualitatem vitae! Nihil mali accidit in eduliis praeteritis cum sanam vivendi rationem ducere incipiunt. Sani autem non solum ex physica, sed etiam psychica ratione. Cum societas secundum ethicas normas vivit, nemo in rabiem impeditus, angebatur, aut in aliena intentione, partium sententiarum, natione etc.