Cur alii scelera committunt, alii victimas suas fiunt? Quomodo psychotherapists opus cum utroque? Praecipuum eorum principium est ad causas violentiae et cupiditatem minuendi.
Psychologies: Sicut forensis psychiatra, multum laborasti cum hominibus qui terribilia fecerunt. Estne tibi modus quidam moralis — et pro psychoanalysta in genere — ultra quem non diutius cum cliente operari potest?
Estela Welldon, examinator medicinae et psychoanalyst: Incipiam me cum narratione narrationis de vita familiari mea. Mihi videtur facilius responsum meum intelligere. Paucis abhinc annis, officium meum reliqui cum NHS, post tres decennia operandi apud Portman Clinic, quod speciale est in auxilio aegros antisociales.
Et colloquium habui cum nepte mea eo tempore octingentos annos. Illa me saepe visitat, novit officium meum cum libris de sexu et aliis rebus non admodum puerilibus conscriptum esse. Quae respondit: «Nonne tu medicus sexus eris amplius? "Quid me vocas?" Miratus quaesivi. Illa, ut opinor, vocem audivit indignationis meae, et se correxit: "Volui dicere: iam non eris medicus qui amorem sanat?" Et hunc terminum adhibendum putabam … Videsne quid questus sum?
Esse honestum non valde.
Ad hoc quod multum dependet ex parte sententiarum et electionum verborum. Bene et ama sane. Tu natus es — ac parentes tui, familia tua, omnes in circuitu perquam laeti sunt. Hic es gratissimus, hic es gratissimus. Quisque te curat, quisque te amat. Nunc finge me aegros, quos ego laborare solebam, nihil tale habuisse.
Saepe in hunc mundum veniunt, ignorantes parentes, nescientes quinam sunt.
In nostra societate locum non habent, negliguntur, sentiunt omisso. Eorum affectus prorsus sunt oppositi ad id quod experiris. Ad litteram nemo placet. Et quid facient se alere? Incipiendum saltem notabiliter, scilicet. Deinde in societatem ingrediuntur et magnum «butium faciunt»! - Adipisci quam maxime attente.
Britannica psychoanalysta Donald Winnicott praeclaram ideam olim ediderat: quaelibet actio antisocialis implicat et in spe fundatur. Hoc idem "butio!" — hoc ipsum actum est in spe convertendi, mutandi fatum, erga se habitum.
Sed non apparet hoc «butio!» ad tristes et tragicos consequatur?
Quis tibi notum est? Sed haec non facis. Ad cuius evidentiam, debes cogitare posse, ratio rationabiliter, causas videre et eventum praedicere. Et his de quibus loquimur non nimis expediti sunt. Saepius quam non, hoc modo cogitare nequeunt. Eorum actiones fere solum per passiones dictantur. Causa agendi, hoc ipsum «boom!» agunt. — ac demum spe acti sunt.
Et satagimus ad cogitandum principale munus meum ut psychoanalysta praecise ea cogitare docere. Intellige quid eorum actiones et quid in consequentibus sit. Audacia semper praecedit periti humiliationis et doloris - id quod in antiquis fabulis Graecis perfecte ostenditur.
Impossibile est perpendere gradum doloris et humiliationis apud illos homines;
Etiam non lacus quam, quis interdum ex. Litteram motus est nigrum foramen. Obiter operam cum his clientibus diligentissime esse debes.
Quia in tali opere, analysta inevitabiliter clienti profunditatem huius nigri foraminis desperationis detegit. Quod videns, cliens saepe de suicidio cogitat: revera difficillimum est hac conscientia vivere. Et inscii suspicantur. Scis multos clientes meos delectum eundi in carcerem vel mihi curandi fuisse datum. Earum partem notabilis et carceris elegit.
Impossibile est credere!
Et tamen ita est. Quia inscii timebant oculos aperire, et plenum horrorem condicionis suae percipere. Et multo peius est carcere. Carcere quid est? Fere ea praesent tation. Patet illis regulas, ibi nemo ascendet in animam et ostendet quid agatur in ea. Carcere iustum est… Ita, recte. Nimis facile est — tam illis quam pro nobis ut societas. Societas mihi videtur etiam in his hominibus responsabilitatis partem habere. Societas nimis piger est.
Mavult scelera in ephemeride, membrana et libris depingere, et reos ipsos reos declarare et in carcerem mittere. Imo quod fecerunt utique rei sunt. Sed carcer non est solutio. Per et magnum, sine intellectu solvi non potest quare crimina committantur et quae praecedunt violentias. Quia plerumque humilitas praecedit.
Vel res, quam homo humiliationem percipit, etiam si apud alios non viderit
Habui seminaria cum vigilibus, iudicibus recitata. Et gaudeo notare, quod verba mea cum magno studio tulerunt. Hoc spem dat nos aliquando cessaturos sententias mechanice evertere ac vim prohibere discamus.
In libr« Dei genitricis Mariae. Madonna. Meretrix» scribis feminas provocare posse sexualem violentiam. Non times ne argumentum extra te exhibeas iis qui mulieres ad omnia reprehendere solent - "breviorem oram induit"?
O notam fabulam! Hic liber plus quam 25 annos Anglice editus est. Et unus progressivus feminist bibliopolium in Londinio vendere plane recusavit: propterea quod mulieres detrectant et condicionem peiorant. Spero quod praeteritis XXV annis multis clarius claruit me de hoc omnino non scripsisse.
Imo mulier violentiam potest provocare. Sed primo vis huius criminis esse non desinit. Secundo, hoc non vult mulierem … Oh vereor ne in nuce explicare non possit: totus liber est de hoc.
Mores hanc ut formam perversionis video, quae tam communis est faeminis quam cum viris.
In hominibus autem, manifestatio inimicitiae et dimissio sollicitudinis ad unum organum specificum. Et in feminis totum corpus applicant. et persaepe ad sui ipsius perniciem tendebat.
Non solum manus incidit. Morbositates edunt haec: exempli gratia, bulimia vel anorexia considerari potest etiam ut nesciens manipulationes cum corpore proprio. Exacerbatio ex eodem versu. Mulier turpis inscii corpus suum componit - hoc in casu, auxilio « mediorum ».
Anno 2017, violentia domestica decriminalization in Russia vigere coepit. Putasne hoc solutionem bonam esse?
Responsio huic quaestioni nescio. Si finis est reducere campum violentiae in familiis, haec optio non est. Sed ire in carcerem pro violentia domestica bene quidem non est. Necnon victimas "abdere" conatur: scis, in Anglia annis 1970, specialia tabernacula pro mulieribus quae violentiae domesticae victimae erant activo modo creatae sunt. Sed accidit quod propter aliquam causam multae victimae illuc venire nolunt. Aut ibi non sentiunt beatum. Hoc nos ad priorem quaestionem reducit.
Profecto patet, quod tales mulieres plures inscii viros eligunt ad violentiam obnoxios. Et nichil est quaerere quare violentiam ferant donec incipiat vitam suam comminari. Cur non stipant et ad primum eius signum relinquunt? Intus aliquid est, inscii, quod eos custodit, hoc modo se ipsos punire facit.
Quid societas potest ad hanc quaestionem sublevandam?
Atque id nos in ipso colloquii exordio reducit. Quod melius est, societas potest facere, est intelligere. Intellegere quid agatur in animis eorum qui vim faciunt et qui eius victimae fiunt. Intellectus generalis sola est solutio quam offerre possum.
Inspicere quam maxime debemus ad familiares et relationes et investigare de processibus qui in eis fiunt
Hodie homines multo magis flagrantes sunt de studiis societatum negotiorum quam necessitudinum inter conjuges in matrimonio, exempli gratia. Perfecte didicimus calculare quid socium negotii nostri dare possit, an certis rebus credat, quid agat in deliberando. Sed eadem omnia in relatione ad personam, cuicum lectum communicamus, non semper intelligimus. Nec conamur intellegere, libros callidos de hoc argumento non legi.
Multae praeterea victimarum abusus, tum ii, qui mecum in carcere laborare voluerunt, mirabilem progressum in curriculo illici demonstraverunt. Idque sperat se posse adiuvari.