In industria Iaponica whaling, quaerens emendare grave onus culpae propter continuam exterminium balaenarum, sed non defuit status quo mutare ullo modo (legitur: nolite occidere cete, ita ipsam necessitatem experiendi hunc culpae affectum eliminans), utiliorem sibi invenit Buddhismum abusionibus incipere ad suas dubias metas assequendas. Loquor de magna illa pompa funeris, quae nuper in templis rhoncus in Iaponia fiebat. Praeter plures magistratus regiminis, necnon administrationem et ministrorum ordinariorum unius ex maximis collegiis in Iaponia, hic eventus testatus est correspondens diurna Americanorum Baltimore sol, qui sequentem relationem de rebus vidit;
« Rhoncus erat intus templum spatiosum, opulentissime instructum, et florentissimam speciem praebuit. Causa conventus celebratio precationis memorialis pro animabus 15 mortuis fuit, qui per triennium propter prosperitatem populi Iaponici vitam dederunt.
Sedebant lugentes proprie secundum Hierarchiam, duce eorum officio, ad quam omnes pertinebant. Viginti circiter homines - viri principes et magistratus imperii invitati, formalibus causis induti - sedebant super scamnis in podio elevato, immediate ante altare. Ceteri numero circiter centum et octoginta, maxime viri sine tunicas, et parva puellarum caterva in grabattis utrinque podium transversis sedebant.
Ad strepitum autem lactis, sacerdotes templum ingrediuntur, et e regione aram recumbunt. Tympanum ingens feriunt. Unus e viris in causis surgens turbam salutavit.
Summus Sacerdos, indutus stola canaria et raso capite, orationem incepit: « Libera animas eorum a tormentis. Transeant ad alterum litus et perfecti Buddhas fiant. Tunc omnes sacerdotes unum e sutra consonante et canora voce coeperunt recitare. Hoc satis diu peractum est, et effecit aliquem effectum hypnoticum.
Finito cantu, omnes qui aderant vicissim ad altare accedunt paria incensa.
In fine oblationis ceremoniae, caput sacerdos brevi notatione complexus est: “Adulor admodum sum quod templum nostrum elegisti ad hoc officium retinendum. In exercitu saepe balaenae carnes ipse comedit et peculiarem cum his animalibus coniunctionem sentio.
Eius mentio balaenarum non fuit reservatio, nam totum servitium ab operariis maximis balaenae universitatis Iaponiae constituebatur. 15 Animas orantes pro animabus cetorum occiderunt.
Diurnarius pergit describere quam admirati ac perterriti sint balaenae reprehensionem peregre recipiunt, praesertim Civitatum Foederatarum, quae eas exprimit ut "animalia quorumdam nobilium animalium in planeta crudeles et sine animo". " Auctor verba citat principis schoonis balaeni, qui quid exacte memorat "Auctores occupationes Americanae statim post Secundum Bellum Orbis Terrarum II, mitti scaphis piscari ad balaena iussit ut victi patriam fame servarent".
Nunc Iaponica malnutritionis periculum non sunt, dapibus attractio animalis dimidium adhuc in Civitatibus Foederatis Americae, et cibus balaenarum in prandiis scholae saepe comprehenditur. Alter harpooner prior diurnarius haec dixit:
"Modo non possum intelligere rationes adversariorum whaling. Ceterum hoc idem est ac bovem, pullum, vel piscem necare ad consummationem sequentem. Si balaenae se gesserunt ut boves vel sues antequam decesserint, multum strepitum faciente, numquam eas emittere poterunt. Cete vero sine sonitu mortem suscipiunt, sicut pisces.
Articulum suum scriptor cum hac observatione concludit;
Sensus eorum (balaenae') mirari potest admodum paucos activos qui advocationem bannum in whaling. Inai, exempli gratia, plus quam septem milia balaenarum viginti quattuor annis in harpagone necavit. Quodam die vidit quomodo mater curans, occasione fugiendi se, consulto ad zonam periculi rediit ut intenderet, tardumque catulum auferret et inde eum servaret. In in erat id felis viverra consequat non ut ipsum.
Primo intuitu, hoc in monasterio ministerium sincerum spectat conatum postulandi veniam a balaenis "innocentibus", quasi "lacrimis paenitentiae". Sed res longe aliter loquuntur. Sicut iam novimus, primum praeceptum vetat voluntariam vitae captivitatem. Ergo hoc etiam de piscatione (tam in forma piscandi et in mercatura ludorum), quae Buddhistae exercere prohibentur. lanii, carnifices et venatores a Buddha in eodem genere ac piscatores distinguuntur. Societas whalinga - Buddhisticae cleri et templorum officia conferre debet ut speciem aliquam religionis patronatus crearet pro actionibus ingenue anti-Buddhisticae, eiusque conductorum - ad Buddha oratione pro liberatione a. cruciatus animarum balaenarum ab iis necatis (quo homicidio prorsus neglecta ipsa Buddha dogmata) quasi teenager, qui ambo parentes crudeliter necabant, rogaverunt curiam ut indulgentiam ei ostenderet quod orbus est. .
Huic sententiae concordat Dr. DT Suzuki, nobilis Buddhist philosophus. In libro suo De Compassionis cathena denunciat hypocrisin eorum qui prius incaute crudeliter occidunt, et deinde Buddhisticum monimenta pro requie animarum victimarum ordinent. Scribit:
« Buddhists sutras cantant et thura cremant post has creaturas iam occisas , et dicunt quod animabus animalium quas fecerint pacificent . Sic constituunt sibi quisque satisfactum, et res occlusa considerari potest. Sed num serio cogitamus hanc esse problema solutionem, et in hac conscientia niti possumus? ... Amor et misericordia in animis omnium habitantium universum vivunt. Quid est quod homo tantum utitur suis passionibus, ut dicitur "scientia" ad satisfaciendum cupiditatibus suis, tum facta sua excusare conatur tam sophisticata hypocrisi? ... Buddhistae misericordiam omnium animantium, misericordia, quae fundamentum est suae religionis ... omnes alios docere studeant ».
Si haec ceremonia in templo non hypocritica effectus, sed verae Buddhisticae pietatis actus esset, caesores et ministros societatis suae violationis primi praecepti poenitere debebunt, quae innumerabiles sunt, roga Kannon, bodhisattva. misericordia, veniam pro factis suis petens, et iurans posthac ne creaturas innocens interficiat. Nulla eget leo quis ex sodales. Quod sacerdotes Buddhistici, qui se suamque templum pro hoc ludibrio scindunt, haud dubie exspectatione substantialis donationis a balaenarum comitatu ducti sunt. hoc ipsum exsistentiae suae diserte testatur statum decennium in quo hodie est Buddhismus Iaponicus.
In annis post bellum, Iaponia proculdubio pauper et esuriens fuit terra, et circumstantiae illius temporis adhuc conantur infinitam pugnam balaenarum pro cibo iustificare. His animadversionibus accurate ducti, auctores Americani occupandi progressionem classis balaenarum instabant. Hodie, cum Iaponia una ex opulentissimis in mundo regionibus, crassa nationalis uber in libero mundo, secunda tantum ad Americae Foederatae Rei Publicae.quae res diutius tolerari non potest.
Inter alia, carnes balaenae iam significantes partes in victu Iapones agit, quod auctori articulum attribuit. Secundum recentem datam, mediocris Iaponica accipit tantum tres decimas centesimae dapibus e carne ceti.
Cum in Iaponia vixi annis post bellum, et in primis quinquagenis, solum pauperes vilis kujira emit - balaenam escam. Pauci homines vere placet - maxime Iaponica non placet hoc nimis pingue cibum. Cum beneficia "Iaponica miraculum oeconomicum" ordinarium opificum Iaponicae attigerint, ea ad ordines summorum in mundo opificum elevanda, rationabiliter est assumere quod etiam mavult politiores carnes quam res edere. famosus, kujira ment. Re vera, consumptio carnium Iaponicae in tantam altitudinem surgit ut, secundum spectatores, Iaponia in hoc indice secunda tantum hodie in Civitatibus Foederatis Americae est.
Tristis veritas est quod hi dies, Iapones et Russi pergunt, recusationibus communitatis mundi neglectis, balaenas exterminandi maxime causa adipiscendae per-producta adhibita in nitorem calceorum, fucorum, stercoratorum, deliciorum ciborum, industrialium. pinguia et alia producta. quod sine exceptione aliter obtineri potest.
Omnia supradicta nullo modo iustificat moles dapibus ani- malium ab Americanis consumptis, et facta sequentia caedem porcorum, vaccarum et gallinarum quae his figurarum consumptioni inserviunt. Libenter igitur lectorem animum advertere volo, quod nihil horum animalium ad species periclitandas pertinet, dum Cete paene exstinctionis sunt!
Constat balaenas mammalia marina exculta esse, sine dubio multo mitiores et sanguinarios quam homines. Ipsi balaenae fatentur in habitu erga prolem, balaenas prorsus ut homines. Quomodo ergo Iapones balaeni dicunt balaenae instar piscibus in omnibus se gerere?
Etiam maioris momenti his in rerum adiunctis est quod cum intellegentia, etiam balaenarum systema nervorum ualde exculta, eos perimunt facultatem experiendi plenam doloris ac doloris experiendi facultatem. Conare fingere quid simile sit cum iaculum in interioribus tuis irrumpit! Hac de re testimonium Dr. GR Lilly, doctor qui pro classe Britannica balaenae in mari Australi laboravit;
“Ad hunc diem venatio balaena antiqua et barbarica methodo in sua crudelitate utitur ... In casu, quod observare contigit, cepit. quinque horas et novem harpagones ad feminam caeruleam necandam, quae etiam in graviditate recenti fuit".
Vel finge affectus delphinorum, quorum fatum est fustibus caedi ad necem, quia sic solent piscatores Iaponici cum illis agere. Recentes Opis photo in torculari piscatores ceperunt hos mammalia provectioribus per mille trucidantes et cadavera sua in immensas carnes molas iactantes, iterum non ad hominis consumptionem, sed ad pasturam animalis et stercorat! Quod caedem delphini maxime detestabilem facit, hoc mundo acceptum est, quod singulares hae creaturae peculiare semper cum hominibus vinculum habuerunt. Per saecula, fabulae ad nos perveniunt quomodo hominem in tribulatione delphini servaverunt.
Jacques Cousteau quomodo delphini in Mauritania et Africa pisces hominibus adferunt, et naturalis Tom Garrett loquitur de nationibus Amazonum quae talem symbiosin cum delphinis consecuti sunt ut eos a piranhas aliisque periculis defendant. Folklore, fabulis, canticis et fabulis multorum populorum mundi « spiritualitatem et misericordiam » laudant; has creaturas. Aristoteles scripsit has creaturas parentum sollicitudine nobili virtute distingui. Anathematizavit eos qui manus suas contra delphinum in lineis levaverunt, Oppianus Graecus poeta;
Venatio Delphini foeda est. Qui sponte necat, Non iam fas est appellare deos prece, Non ferent hoc irati sceleris munera. Tantus eius aram polluet tantum, Praesente suo detrahet omnes, Qui sibi secreti participes coguntur. Quam foeda est mortalis caedes superis, Tam damnanda spectent e cacumine, qui mortes delphines — Principes maris.