Contents
Pauci sunt parati ad confitendum se invidos esse in via nigra, quia hic sensus non ab optimo latere notat, frequentes comites inimicitiae, irae, inimicitiae. Et tamen, "monstrum" in te videre significat primum vaccinum contra suum toxicum effectum recipere. Certe id est quod psychologus Iuliane Brains certus est.
Vita sine fine nos admonet inopiae rei, signa transmittens per alios homines. Semper erit aliquis felicior, ingeniosus, prope venustus. Aliquis qui plusquam nos ad propositum peregit propius.
Hos homines cotidie offendimus - possunt esse amici, propinqui vel collegae. Aliquando, postquam congressi sunt, afficimur amaritudines vel micant in oculis inhumano, noto stimulo invidiae.
Invidia definiri potest magna cupiditas possidendi quod alius habet. Motus hic non constructivus, perniciosus, qui existimationem nostram deprimere potest, nos famam alterius labefactare studeamus, vel in iurgia exprobrantes, irritamenta iactantes. Ita est, per se ipsum terribilis est sensus.
Quid igitur faciamus exarmare monstrum?
1. fatere animum tuum
Audax hic gradus est, quia suam infirmitatem admittere significat. Primum signum latentis invidiae potest esse irrationabilis hostilitatis ad suum obiectum. Solus huius hominis visus tibi dare potest goosebumps, quamvis nihil mali fecerit. Expedit hanc reactionem quam primum perscrutari eiusque causam determinare, antequam invidia nos vincat ac relationes damnet.
Animadverte cuesis corporeis: Quaedam invidiae formae pugnantem quandam physiologicam vel fugam responsionem quae includit symptomata quae sunt aucta cor rate, tensio musculi, et glandulae sudor nimis excitatus.
2. Scias superbia est altera parte invidiae
Hoc tentat, sed plerumque inutile est, ut contra invidiam superbiae conetur. "Certe, currus bonum habet, sed melius exspecto" - hoc modo non longe eris. In hoc momento, tutus es, sed citius aut serius apparebit aliquis qui frigidiorem raedam habebit quam tua et aspectus speciosior.
Id est, fiducia in qualitatibus invidiosis propriis non sustinetur. Pariter inconsutabilem hierarchiam alit comparationum socialium, ubi alius deiiciendus ac minuendus est ut nos «ascendamus» et vicissim.
Loco zeli torpens, tentando sui gratia se boost, experire misericordiam erga teipsum. Agnosce durum est videre aliquem magnum officium facientem dum perdite natare conaris. Admone te quod solus in animo tuo longe es: etiam felicissimi homines interdum sui dubitationem patiuntur. Imperfectum esse humanum est.
3. Repone invidia cum misericordia
Invidia quamquam honori similis prope alteri, tamen inhumana est. Invidiae obiectum in unum reducit et abscondit plenam imaginem illius hominis qualis est et qualis eius vita est in omni eius diversitate.
Finge te invidere ei, qui te magnas facere existimas, et tum subito reperias eum in magnis difficultatibus et aerumnis futurum esse. Tales casus sunt communiores quam nos cogitare possemus — facultas non habemus solum de quibusdam quaestionibus discendi (et retiacula socialia obiter ad formationem verae picturae non conferunt).
Non est quod in vita perfecta apparenter in alicuius vulnerabilitates quaeramus. Sed paratus est videre hominem in tota sua plenitudine, suis viribus et infirmitatibus, gaudiis et doloribus. Licebit haec animadvertere omnia quae nos alioqui neglegamus. Talis perceptio tria dumtaxat hominis adiuvabit etiam nos ut vere gaudeamus in eius successu.
4. Usus invidia ad auto-emendationem
Si invidia radicatur in aliquo quod mutare non possumus, utrum difficilis sit infantia, eventus traumaticus, vel problema sanitatis, eo sensu uti conatur ut motivator progressionis, frustrationem nostram augebit modo verisimile. Sed quandoque invidia dicit quod velimus id quod est in potentia ad effectum, sicut opus aliquod opus.
Exempli causa, si collegae fecundi invides, plus tibi facto invenias, si tempus tuum melius administras. Etiam in duobus apicibus pretiositatis ex hoc operario accipias.
5. Noli oblivisci de donariis fati acceptis
Invidere aiunt bona aliorum pro tuis numerare. Reminiscens bonorum quae habemus, non est omnino simile quod inflatio ego, suggerendo nobis quod sumus meliores aliis. Immo recusatio ea quae magni momenti sunt in vita, ac etiam saepe intangibiles vel invisibiles res quae possidemus et parum subiectae sunt comparationi socialis, sicut fortis spiritus vel varietas vitae experientiae.
Invidia vero nos industriam eripit et fruendi gratia, e contra, fons vim ac inspirationem nostram aperire potest, ubi non speravimus.
De auctore: Juliana Cerebrum psychologum est.