Pergimus cum brevi enarratione Will Tuttle, Ph.D., De Pace Mundi Diet. Hic liber est opus philosophicum copiosum, quod prompta et perspicua cordis et mentis forma exhibet.
“Trista ironia est quod saepe in spatio pervidemus, admirantes si adhuc sint entia intelligentium, dum circumdamur milibus specierum entium intelligentium, quorum ingenia nondum didicimus cognoscere, cognoscere, et observare…” – Hic est de idea libri principalis.
Auctor audio librum e Diet pro Pax Orbis Terrarum. Fecitque etiam disci orbem, ut dictum est ubi notiones et theses praecipuas delineavit. Primam partem summarii legere potes "De pace mundi" . Ante duas hebdomades narrationem capituli edidimus in libro qui dicitur . Ultima septimana, Will Tuttle thesin quam edidimus, erat: . Tempus est aliud caput narrare;
Esca edens nexum mentis et corporis destruit
Ut iam diximus, inter praecipuas causas cur animalia edere pergimus traditiones nostrae culturae sunt: inclusi sumus in capita nostra ab infantia, quae opus est ad vescendum animalibus — ad nostram salutem.
Breviter de cibis animalis: dives est in adipe et servo, et pauper in carbohydratibus. Accuratius in eo nullae fere carbohydratae sunt, excepta parva lacticiniis contenta. Nam dapibus id quam et placerat.
Corpus nostrum ad "cibus" currere est complexus carbohydratorum, quae inveniuntur in fructibus, oleribus, granis et leguminibus integris. Maxima studia scientifica saepe demonstraverunt aequalem plantam innixam diaeta industriam et qualitatem servo, ac pinguia sana nobis praebere.
Ergo in pluribus, vegetarians sunt multo saniores quam multitudinem hominum. Sequitur consequenter quod non indigemus animalibus manducare. Et, etiam plus, multo melius sentimus si non comedimus.
Cur quidam non melius sentiunt cum cibum animalem recusant? Secundum D. Tuttle, hoc est quia aliquos errores faciunt. Pro exemplo, simpliciter sapidum et coquere nesciunt, ac dapibus eget in eget elementum elementum. Nonnulli simpliciter nimium cibum "vacuum" edere possunt (qualis est astula), quamvis leo considerari possit.
Tamen dies difficile erat cum leo vivere cum opiniones longae sunt. Magis ac magis delectamentum vegetarian productorum cum nutritionis compositione, quae corpori nostro prodest, in vadis apparent. Et bona vetera grana, nuces, fructus et olera in infinitis compositionibus adhiberi possunt.
Quisque sed facilisis nulla. Non oblivisci debemus effectum de Placebo, qui multo plus in homine potest habere quam nos putemus. Post omnes nos edocti sumus ab infantia opus animalis ad sanandum edendum, et hoc difficillimum est contra! Locus effectus est ut, si aliquid penitus credimus (praesertim cum de nobis personaliter agitur), revera fit veluti res. Et ideo, excludendo animali producta et derivata a victu, incipit nobis videri quod privamus corpore nostro elementorum essentialium vestigio. Quid facere? Tantum ut ex mentibus nostris constanter deleret suggestionem nobis olim inditam, qua indigemus cibo salutis animalis.
Interesting hoc: Placebo efficacior est effectus, eo sensuum ingratus id cum. Verbi gratia, quanto pretiosior est medicina, tanto deterior gustus, tanto notabilis effectus sanationis, collata cum illis medicamentis, quae viliora sunt, et gustu bona. Suspicamur non tam efficax esse -, inquiunt, omnia tam facilia esse non possunt.
Ut primum cibum ani- malium ab esu nostro excludimus, sentimus nobis quam efficax locus esset ad edendum carnes animales. Eis edentibus satis ingratus fit nobis cum cognoscimus QUID actu edimus, cum initio, teste Tuttle, homo placido physiologia praeditus est. Hoc nobis datum est ut corpus nostrum strenue et elementis ad sanitatem et ad bene esse necessaria providere possimus sine dolore animalium.
Cum igitur hoc arcanum munus ab amore mundi fundatum rejicimus, dicentes nos animalia quaecunque occidemus, pati incipiunt: pingues impedit arterias nostras, systema digestivum technicorum ob defectum satis fibrarum ... Si nostram liberamus. mens, tolle notam, videbimus: multo aptius est corpus nostrum plantae victu quam animali.
Cum dicimus quodcumque animalia edemus, nobis mundum creamus, contextum a morbo, occulto scelere et crudelitate. Crudelitas efficimus nos propriis manibus occidendo animalia, vel alium ad faciendum nobis solvendo. Crudelitatem nostram edimus, sic perpetuo vivit in nobis.
Dr. Tuttle certus est quod homo scit in corde suo animalia non comedere. Quod est contra naturam nostram. Simplex exemplum: cogita de carne carie edentis… Centum percent quod fastidium expertus es. Sed hoc ipsum est quod quotidie facimus, cum assae, pultem, partem piscem aut gallinam edimus.
Cum comedere carnem et sanguinem bibens execrabile est nobis in gradu subconscious et esus carnium in cultura infixam, humanitas vias quaerit — carnes transformare, eas abscondere. Exempli gratia: animalia occidere quodammodo ita ut quam minimum sanguinis in carne remaneat (carnes autem quae in supermarkets emuntur non solet sanguine saturari). Carnes occisae nos scelerisque processimus, varia aromata et condimenta adhibemus. Milia modis excogitata sunt ad faciendum illud edulium ad oculum et edendum.
Tales fabulas componimus pro pueris nostris qui hamburgenses in hortis cubilibus crescunt, optimam veritatem de carne et de animali productis operiendis operam dabimus. Immo, subesse, turpe est nobis comedere carnem animalis vel lac bibere destinatum infanti alterius.
Si cogitas: difficile est homini sub vacca ascendere et, catulum suum impellente, lac ex se mammae suae sugere. Vel persequitur cervum et in pulmonem illum, conatur eam ad terram pulsare et per collum eius mordere, deinde sentire calidum sanguinem ius fudit in ora nostra ... Fu. Quod est contra hominis essentiam. Quilibet homo, vel maxime inveteratus CARNIS amator vel avidus venator. Nemo enim eos magna cupiditate id facit existimare. Immo non potest, impossibile est hominem esse. Hoc etiam iterum probat nos ad esum carnium non esse creatos.
Aliud absurdum argumentum est quod animalia edunt carnes, cur ergo non sumus? Mera absurditas. Ingens numerus animalium omnino carnes non edunt. Nostri propinquissimi propinqui, gorillas, sphingas, sphinges, aliique primates, carnes rarissime aut nullo modo comedunt. Cur hoc facimus?
Si continuemus loqui de aliis animalibus quae facere possunt, tum abhorret velle pergere ad exemplum. sicut mares alicuius speciei animalis proprios filios edere possunt. Numquam in mentem venit uti hac re excusationem edendi filios nostros! Unde ridiculum est dicere alia animalia carnem comedere, quod per nos etiam possumus.
Praeter nostram mentis et corporis sanitatem, esca esus nostram naturam in qua vivimus destruit. Animal agricultura perniciosissima est, incidat in ambitu nunquam desinens. Plurimum interest intellegere quod, cum videmus ingentia spatia consita frumenta, varia grana, maxime hoc pecudibus pascitur.
Planta ingentem copiam cibi capit ad X miliones animalium, quae quotannis in solis US occiduntur. Haec eadem areas ad hominum Tellurem famelicam pascendam adhiberi possunt. Et alia pars in sylvis silvestribus reddi potest ad loca ferarum animalium reparanda.
Facile omnes esurientes in hac tellure pascere potuimus. si ipsi vellent. Pro animalibus alere cibum volumus, animalia occidere volumus. Hunc cibum in pingues et toxici vasti convertimus – idque quintam partem hominum nostrorum ad dolore magna perduxit. Eodem tempore, quinta incolarum mundi, assidua fames est.
Constanter audimus multitudinem Planetae auis crescere, sed explosionem vastiorem et maiorem esse. Explosio in numero pecudum - vaccarum, ovium, pullorum, turkeys in angarias angustias immissas. Billiones pecudum excitamus eosque pascimus ingentes cibos. Hoc maxime terra et aqua occupat, pesticides ingentem vim adhibet, quae inusitatae aquae et terrae contagione gignit.
Loquitur de esca nostra tabo, quia crudelitas, quam requirit – crudelitas animalibus, hominibus, terra ... est tam valde magna ut simpliciter non vis hanc causam afferre. Solet autem id quod maxime conamur ignorare qui nos gravissimas ferit.
Tertia pars sequetur.