Pergimus cum brevi enarratione libri Willi Tuttle's PhD. Hic liber est opus philosophicum copiosum, quod prompta et perspicua cordis et mentis forma exhibet.
“Trista ironia est quod saepe in spatio pervidemus, admirantes si adhuc sint entia intelligentium, dum circumdamur milibus specierum entium intelligentium, quorum ingenia nondum didicimus cognoscere, cognoscere, et observare…” – Hic est de idea libri principalis.
Auctor audio librum e Diet pro Pax Orbis Terrarum. Fecitque etiam disci orbem, ut dictum est ubi notiones et theses praecipuas delineavit. Primam partem summarii legere potes "De pace mundi" . Ante dies octo edidimus enarrationem capituli libri qui vocatur . Aliam thesin per Will Tuttle hodie evulgamus, quam sic exprimimus:
Cultura pastoralis mentes nostras debilitavit
Ad culturam pertinemus quae servitute nititur animalium, quae nihil aliud quam merx videt. Haec cultura circiter abhinc milia X orta est. Notandum est hoc non tam diu - comparari centum milibus annorum vitae humanae in Terra.
Ante decern milia annorum, in iis quae nunc Iraquia sunt, homo primum pecoris admissura committere coepit. Captare et mancipia animalia cepit: capras, oves, vaccas, camelos et equos. Metae erat in nostra cultura. Vir alius factus est: coactus est in se qualitates evolvere quae eum immitem et crudelem patiuntur. Hoc autem necessarium fuit, ut violentias in animantibus ageret placide. Haec ab adulescentia doceri coeperunt.
Cum servimus animalia, non videntes in illis mirabiles creaturas – amicos et vicinos nostros in planeta, cogimur nos ipsos videre in eis solas qualitates, quae merx animalia designant. Et haec bona ab aliis predonibus custodienda sunt, et ideo omnia alia animalia minaciter a nobis sentiuntur. Opes nostras minatur scilicet. Praedatoriae bestiae boves et oves nostras invadunt, vel aemuli pascuntur, eadem herba vescuntur ac servilibus animalibus. Incipimus eos odisse et omnes occidere velle: ursi, lupi, coyotes.
Super hoc, animalia quae nobis facta sunt (definitio loquor) pecudes omnino reverentiam nostram amittunt et nobis videntur quasi id quod in captivitate tenemus, castramus, membra corporis amputamus, notamus.
Animalia, quae nobis pecudes facta sunt, reverentiam penitus amittunt, et videntur nobis foeda obiecta, quae captivamus, castramus, membra corporis amputamus, notamus ac defendimus ut res nostras. Animalia etiam divitiae nostrae fiunt expressio.
Tuttle, admonemus te verba "capitis" et " capitalismi" a verbo Latino "capitis" venire, caput, caput pecoris. Aliud verbum nunc a nobis usurpatur - pecuniaria (adiectivum "pecuniae), a verbo latino pecunia (pecunia) - animal - proprietas.
Facile est igitur animadvertere opes, proprietates, dignitatem et dignitatem socialem in antiqua cultura pastorali, omnino numero pecudum ab homine constitutam esse. Animalia repraesentabant opes, cibum, dignitatem et statum socialem. Secundum doctrinam plurium historicorum et anthropologorum, praxis servitutis animalis initium cepit praxis servitutis muliebris. Mulieres etiam a viris tamquam proprium nihil amplius censeri coeptae sunt. Harems in societate post pascua apparuit.
Violentia usus contra animalia suum scopum dilatavit et contra feminas adhiberi coepit. Et etiam contra ... aemulum pecoris faciunt. Praecipua quippe via ad augendas opes et potentiam valebat armenta boum augere. Celerrima via erat ab alio rancheria animalia surripere. Ita prima bella inceperunt. Saeva bella cum hominibus ad caedes agrorum et pascuorum.
Dr. Tuttle notat ipsum verbum "bellum" in Sanscritica literaliter significare velle plus pecoris. Ita bestiae nescientes causa terribilia et cruenta bella facta sunt. Bella pro captione animalium et agrorum pro pascuis, pro fontibus aquarum ad irrigandum. Divitiae et potentiae hominum magnitudine pecorum metebantur. Haec pastoralis cultura hodie vivit.
Mores et mens pastoralis antiquae ab Oriente Medio ad Mare Mediterraneum propagatae sunt, et inde primum in Europam, deinde in Americam. Homines, qui ad Americam ex Anglia, Gallia, Hispania venerunt, solus non venit — culturam suam cum iis attulerunt. Proprietas eius boves, oves, caprae, equi.
Cultus pastoralis circum orbem terrarum degere pergit. Imperium US, sicut multae aliae regiones, significant pecunias ad evolutionem pecorum incepta collocant. Gradus servitutis et abusionis animalium tantum augetur. Pleraque animalia in pratis ornatiis non amplius depascunt, incarcerati sunt in campis coniunctis asperrimis condicionibus emissiones et toxici ambitu praediorum modernorum subiciuntur. Voluntas Tuttle scito talem phaenomenon non consequi defectum concordiae in societate humana, sed est praecipua ratio defectus huius harmoniae.
Intellectus noster culturam pastoralem liberat mentes nostras. Vera conversio in societate humana ante 8-10 miliones annos facta est cum animalia capere coepimus et eas in commoda convertebamus. Aliae "revolutiones" dictae quae postea fiebant - revolutionis scientificae, revolutionis industriae, et sic deinceps, non dicendae sunt "sociales" quia fiebant sub iisdem condicionibus servitutis ac violentiae socialibus. Omnes subsequentes conversiones numquam fundamentum nostrae culturae attigerunt, sed e contra roboravit mentem nostram pastoralem et praxim animalium edendi dilatavit. Haec consuetudo animantium statum in rem, quae exsistit, capi, quaestui, occidi, comedi potest. Vera conversio talem praxim provocaret.
Voluntas Tuttle putat realem revolutionem misericordiae imprimis futuram esse conversionem, conversionem excitationis spiritus, revolutionem vegetarianismi. Vegetarianismus philosophia est quae animalia non aestimat ut merx, sed ea ut animata veneratione et humanitate dignam videt. Medicus certus est quod, si omnes altius cogitent, intellegant: impossibile est consequi iustam societatem secundum mutuam acceptionem hominum in quibus animalia eduntur. Quia edendi animalia vim, duritiam cordis, facultatem negant iura sentientium.
Numquam vere possumus positive vivere, si scimus nos aliis entibus sentientibus et consciis dolorem et dolorem causare (necessarie!). Constans consuetudo necandi, electionibus alimentis dictata, nos pathologice sentientes effecit. Pax et concordia in societate, pax in terra nostra pacem a nobis in comparatione ad bestias postulabit.
Tertia pars sequetur.