Pergimus cum brevi enarratione Will Tuttle, Ph.D., De Pace Mundi Diet. Hic liber est opus philosophicum copiosum, quod prompta et perspicua cordis et mentis forma exhibet.
“Trista ironia est quod saepe in spatio pervidemus, admirantes si adhuc sint entia intelligentium, dum circumdamur milibus specierum entium intelligentium, quorum ingenia nondum didicimus cognoscere, cognoscere, et observare…” – Hic est de idea libri principalis.
Auctor audio librum e Diet pro Pax Orbis Terrarum. Fecitque etiam disci orbem, ut dictum est ubi notiones et theses praecipuas delineavit. Primam partem summarii legere potes "De pace mundi" . Hodie aliam thesin Willi Tuttle divulgamus, quam sic describit:
Hereditas de usu violentiae
Magni interest non oblivisci cibos esus originis animalis, vetus consuetudo, mala hereditas. Talem habitum sponte nostra eligeret nemo, auctor certior nobis. Ostensum est quomodo vivant et comedant. Cultura nostra ab antiquissimis ad esum cogit. Quisque potest ire ad quamlibet macello et videre quomodo sit habitus formatus. Vade ad sectionem cibi infantis et videbis oculis tuis: cibus infantium usque ad annum iam includit escam. Omnia genera mashed potatoes cum lepore carne, vitulina, pullo vel Turcia carne. Primis fere vitae diebus, cibus et lacticiniis in nostro victu comprehensus est. Hoc simplici modo adolescentes nostros a primis diebus ad manducandum animali carnibus instituimus.
Hic mores ad nos defertur. Non est quod nos scientes ipsi elegerimus. Esca nobis imponitur de generatione in generationem, in profundissimo gradu, sicut pars processus nostri corporis evolutionis. Sic et in iuvenili aetate actum est ut ne interrogare quidem possumus an rectum sit facere. His opinionibus nos non in nostro, sed in conscientiam nostram venimus. Cum ergo quis sermonem de hoc ordiri conatur, audire non modo volumus. Nos subiectum mutare conatur.
Dr. Tuttle notat se multis vicibus oculis suis observasse: statim ut quis similem quaestionem movet, interlocutor cito rem mutat. Vel dicit quod instanter indiget ut alicubi currere vel aliquid facere … Rationabiliter non respondemus et negative agere debemus, quia consilium animalium manducandi non pertinet ad nos. Pro nobis fecerunt. Atque habitus in nobis tantum invalescit, parentes, vicini, magistri instrumentorum.
Socialis pressio, quae in tota vita nostra exercetur, nos videre animalia nonnisi tamquam merx quae unice utendum est in cibum. Cum animalia comedere incipimus, in eadem vena permanemus: vestes facimus, illis fucis tentamus, his ad oblectationem utimur. Diverso modo, cum ingenti dolore animalia inferuntur. Non patietur fera praestigias per se fieri, nisi parebit cum terribili dolore infertur. Animalia in circo, rodeos, zoos fame, verbera, impulsus electrici subiciuntur - omnia ut postea numeros concentus in praeclara arena perficiant. Haec animalia includunt delphini, elephanti, leones - omnia quae ad oblectationem adhibita sunt, quae "educatio" dicitur.
Usui animalium ad cibum et alias abusionum formas innituntur ea quae ad usum nostrum tantum sunt media. Quae opinio constanti pressione societatis in qua vivimus sustentatur.
Magni momenti alia, scilicet, quod simpliciter placet gustu carnium. Sed delectatio gustandi carnes eorum, lac vel ova bibens, nullo modo potest excusare dolorem et passionem eis illatam, propter assiduitatem occisionis. Si quis experitur voluptatem sexualem tantum cum aliquem rapuerit, aliquem laedat, societas proculdubio eum damnabit. Idem hic est.
Sapores nostri facile mutantur. In hac provincia multa studia ostendimus ad amandum gustum rei, memorias eius quod simile est perpetuo tenere debemus. Voluntas Tuttle hanc primam manum animadvertit: aliquot septimanas ad gustum eius gemmas accepit ut disceret signa voluptatis ex vegetabilibus et granis in cerebrum mittere post esum hamburgenses, tomacula et alios cibos. Sed id olim erat, et nunc omnia faciliora facta sunt: culinae vegetarian et fructus leo nunc communes sunt. Substituit cibum, lacticiniis productis solitum saporem substituere potest.
Tria igitur potissima sunt quae ad manducandum animalia faciunt;
- hæreditatem habitum comedere animalia
socialis pressura manducare animalibus
- gustum nostrum
Haec tria causant ut faciamus quae sunt contra naturam nostram. Scimus quod homines ferire et occidere non licet. Si crimen committimus, de iure plenissime respondere debebimus. Quia nostra societas totum systema tutelae aedificavit - leges quae omnia membra societatis tuentur. societas hominum. Utique interdum potiores sunt - societas parata est ad validiorem defendendam. Horum autem viri iuvenes et industrii magis pecunia muniuntur quam pueri, feminae, sine pecunia. Qui homines, id est animalia, dici non possunt, multo etiam minus praesidii habent. Animalibus enim utimur ad cibum, nihil omnino praesidii damus.
Etiam vice versa! Tuttius dicit: Si bovem in angustiis posuero, filios eius surripias, lac bibas, et postea eam occidas, a societate remunerabor. Impossibile est existimare maius scelus matri committere posse - ex ea liberos extrahere, sed id facimus et nos bene dedit. Ob hoc vivimus, hoc enim colimus et multas voces habemus in imperio subsidii. Verum est: cibus et industria lacticiniis potentissima in nostro imperio possidet.
Ita non solum ea, quae contra naturam sunt, in aliis animantibus extraordinariam dolorem afferimus, praemiis et recognitionibus ad hoc accipimus. Et nulla negativity. Si barbecue animalis costas, omnes circa nos mirantur odorem et optimum saporem. Haec enim est nostra humanitas et in ea nati sumus. Si in India nati sumus, et praecordia bubula ibi frigere conati, comprehendi possemus.
Interest scire quod ingens numerus opinionum nostrarum in cultura nostra infixa est. Necessarium est ergo, figurate loquendo, robur invenire ut domum tuam exeas. "Domum desere" significat, ut te ipsum interroges quaestionem de rectitudine conceptuum a tua cultura acceptorum. Hoc magni momenti est. Quia dum has notiones generaliter receptas interrogemus, spiritualiter evolvere non poterimus, concorditer vivere non poterimus ac summa bona haurire. Quia nostra cultura in dominatu et violentia fundatur. "Domum exeundo" fieri potest vis ad mutationem positivam in nostra societate.
Tertia pars sequetur.