Conversus ad fabulas et opiniones de animalibus vulgares, in mundum iridis et fabulae imagines, inveneris tam penetrabilem amorem, reverentiam et reverentiam. Unus tantum in historiam vitae cotidianae ingreditur, ut statim argumenta in litteris et poesi decantata in lucem omnino diversam apparent.
Sicut accidit cygnis. Symbolum unionis matrimonialis, feminae et pulchritudinis puellaris in usu conversae a subiecto cultus in rem edendi. Cygni frixi tradito primum cursum in prandiis magnificis et regiis, tum in nuptiis. In folklore quaedam "avis hierarchia" capitur, ex quo discitur anseres esse pueros, et olores principes esse. Hoc est, peccatum est hominibus percutere olores, et magis etiam hominibus, sed sunt speciales homines, non simplices, aliquid facere. Hoc est ubi logica dualis venit.
In relatione ad ursos intellectus magis multiplicatur et confunditur. Ex altera parte, ursa est bestia Slavica totem, et ex altera parte comederunt ursi carnes, ut facinnt ungues, et morbos cum axungia curabant. Circuire domum in ursino, saltare - poterat omnino damnum tollere et fecunditatem gregum et horti augere.
Qui fieri potuit, cum ursa incantata putaretur? Fuerunt etiam tales traditiones ut lamenta et carmina apologetica si urso occideretur. Hoc fecerunt verens, ne post mortem ei occurrerent.
Eodemque tempore atrox erat curatio animalium in Rus'. Quaenam esset descriptio methodi scholae ursae, quae dicta est "Smorgon Academia", valet. Instructi catuli, in caveis super candentibus caminis custodientes, tabulata calefacta ita ut ursi salirent, calcarentur, et magistri tunc tympana pulsarent. Propositum erat - sonum tympani miscere cum timore ardentium crurum, ut postea ostenderent quomodo "ebrii ambulant" cum tympanum feriunt. Post disciplinae, unguium dentesque animalium secti sunt, anulus per nares et labra fila erat, etiam oculos etiam animalium devium effodere potuerunt. Et tunc ursi pauperes ad nundinas trahebantur, tuguria, anulum induentes, quod ursos vulnerabant, et duces tympanum verberabant, eas pro viribus carpebant.
Ursa symbolum est – sic turba, senes cum iuvenibus, ad risum convenerunt ad ursus “lusores”, ebriosos, parvulos, feminas iugo effingentes. Quomodo amor Michal Potapych, mediocris fabulae de catulis ursis et vita in catena componantur, non satis liquet. Proxime idem est cum circo, et amor animalium, sicut infantes et zoos. aut iterum: Quare reges olores edere, sed non possumus? Ergo e contrario in catena ursam habemus et in ea reportamus? Forsitan hoc modo putant Russi?
Proxime similia reperiri possunt in argumento "nutritionis".
Quid sit cibus, ut videtur, optandum est tibi statim designare, qualia non admodum viva sunt. Similis, exempli gratia, constructio vitae modernae pullorum coturnix seu broiler. Cavea peculiaris, ubi reclinatorium contra caput requiescit, et sub pedibus iterum est cancellatio. Et sicut in frequenti ergastulo carceris ad mortem versus, ut circumire non possis, sartago quoque lampadum superne, lux infinita a mane usque ad vesperum. Noli dormire, comede, comede, crescere pondus. Hic habitus non est animantibus, sed machinationibus "ovum carnibus"! Possibile est ens tale animatum tractare? Etiam nomina actorum in characteribus alphanumericis enodata sunt. Vivens habet animam, nomen, numeros non.
Sed multa crudelitas in eodem saeculo xix fuit. Lectio de vita populari, invenimus commercium capiendi laqueis avibus, quae propemodum publice habita est occupatio puerilis ... . Liberi non modo captivorum mercati, interdum crudelius agebant. Picae caudis venditae sunt in mercatis pro 20 kopecks, et deinde iverunt ad conficiendum pileos.
Quis erumpere potuit ex imagine generalis "occisionis-sumptionis" auxiliatores animalis. Equi, canes, feles. Si animal operaretur, aliquod opus quod utile erat possessori, pro socio tractari potuit. et proverbia mutata sunt. "Noli calcitrare canem: convulsiones traham." "Occidere felem - per septem annos nullam in re aliqua fortunam videbis." Domestici « socii » nomina iam recipere potuerunt, peculiarem in domo locum, aliquem respectum.
Et quis habitus ecclesiae erga bestias? Templa figuris animalium XIII saeculi XII ornata sunt. Exempli gratia: Cathedralis Dmitrovsky in Vladimir, Ecclesia Intercessionis in Nerl. Haeccine est summa reverentiae et observantiae animantium — animantium imagines in templis ponere? Idem confirmatur catalogus sanctorum qui hodie adhuc exstat, orationibus ad quas converti potest ad iuvandas bestias.
Equi - Sancti Flori et Lauri; ovis — S. Anastasia; boves — S. Blasii; porcos — S. Basilii Magni, pullos — S. Sergii; anseres - S. Nikita Martyris; et apes — S. Zosima et Savvaty.
Fuit etiam tale proverbium: "Protege vaccam meam, sancti Iegoriy, Blasii et Protasii!"
Erat ergo in vita spirituali Russorum locus « creaturae »?
Re quidem vera hoc spiritalitatis filum ad Russiam modernam extendere volumus: quaestionem de humanizatione educationis et progressu bioethicae.
Usus animalium laboratorium in educatione est sicut pueros in mercatu mercando necare pueros in foro. Sed Paulino est alia saec. Nihil mutandum?
Exempli gratia, in Belarus plus quam 50% universitatis Dicasteria universitatum experimentis de animalibus in processu scholastico uti noluerunt. Utens russica-lingua programmata computatralia, virtualis 3-d laboratoria, discipuli fideles manere possunt, nec ad ineptas caedes cogendi per homines in systematis educationis manus.
Certe Rus' gradum non movebit, e tenebris historiae paginas non prosiliet, amaras lectiones non discet?
Tempus est Russiae historiam novam habere historiam amoris et misericordiae pro animalibus nonne est?