Contents
In minimis dotibus diffidentia te a destitutione retinet. Attamen, si relationes dominari incipit, seducere ab omnibus periclitamur. Consiliorum periti in fide et fiducia quomodo recuperanda sunt.
« Non me fallis? Quousque potest me sustinere? " Diffidentia est ingrata praemonitio externae comminationis, id est, aliquid quod cogitamus nocere posse.
"De moribus loquimur, qui saepe in rerum condicionem proportionati sunt et obstruere possunt, impediunt, ne plenam vitam degant", explicat Maura Amelia Bonanno, anthropologiae culturalis peritus. - Homo diffidens desinit interrogare positivum ne cum mundo communicet. Praeterea plenus est praeiudiciis.
Ubi est diffidentia, et quare nata?
Radices in adulescentia
Respondetur ab American psychoanalyst Eric Erickson, qui vertente 1950 notiones « fundamentalis fidei» et « diffidentiae fundamentalis» induxit ad designandum periodum humanae progressionis a nativitate ad duos annos. Hoc tempore, puer determinare conatur quomodo se amatum sentit et acceptum.
« Fides et diffidentia iam in infantia formantur et magis dependent a qualitate relationis cum matre quam ex numero manifestationum amoris », consentit Franciscus Belo, psychoanalysta Jungian.
Carentia fiducia in alio homine saepe significat diffidentiam in te ipso
Secundum Erickson, coniunctio duorum factorum adiuvabit fiduciam matri in filios insinuare: sensus erga necessitates pueri et sui fiducia sicut parens.
"Mater mea semper auxilium ab amicis suis vocabat, sive circa domum sive auxilium mecum esset", dicit 34 annos Maria. "Hoc auto-dubium tandem ad me transiit et in incredulitatem mutatus est."
Summa est ut te ameris sentias, ita in te ipso crescit fides et in futuro fit facultas difficultates ac deceptiones vitae superandae. Econtra, si puer parvus amorem sensit, diffidentia mundi, quae praevideri videtur, vincet.
An desunt nobis fiduciae
Collegam qui defraudat, amicum qui liberalitate abutitur, amatum proditorem. Nimium ab aliis exspectant, et levissimam repugnantiam rei proditionis sentiunt.
In quibusdam, hic sensus in paranoia vertit ("Omnes me laedere volunt"), interdum ad protervitas ducit ("Mea me ex- liquit sine explicatione, omnes homines sunt inertes ac nebulones".
"Incipere necessitudinem cum aliquo periculum est". Addit Belo. "Et hoc illis tantum fieri potest, qui in se satis confidunt non sentire mala, si falluntur." Defectum fiduciae in alio homine saepe significat defectum fiduciae in te.
Limitata visio veritas
« Timor et diffidentia principales sunt protagonistae hodiernae societatis, omnesque nos domi sedentes, mundum realem per fenestram intuentes et non plene vitam participantes, erga eam habitum caninam communicant et certo certi sunt inimicos circum se esse. Bonanno, inquit. "Causa alicujus molestiae animi anxietas interna est."
Ut aliquae saltem mutationes fiant, fides caeca opus est ut in omni casu optimo modo omnia resolvantur et in fine omnia valebunt.
Quid sibi vult invenire fiducia et sui fiducia? "Intellectus quidnam sit vera natura intelligitque fiduciam in nobis tantum nasci", peritissimus concludit.
Quid faciam cum diffidentia
1. Redi ad fontem. Defectum ad fiduciam aliorum saepe cum dolore vitae experientiis coniungitur. Semel instar experientiae, patientior fies flexibilis.
2. Experiri non generaliter. Non omnes viri solum de sexu cogitant, non omnes mulieres tantum pecuniae sunt, non omnes tyranni bullae sunt. Expurgate praeiudicium et date aliis occasionem.
3. bene experientiis positivum. Certe honestos convenisti, non modo seductores ac nebulones. Memento positivum vitae tuae experientiam, quam victimae munere non es damnatus.
4. Disce explicare. Ille, qui nos prodidit, scit quid mali fecerit? Stude ut argumenta tua intellegant nimis. In omni relatione, fiducia per dialogum consequitur.
5. Noli ire ad extrema. Non opus est constanter omnibus ostendere quam tu ipse sis fidelis ac fidelis: levissimae falsitatis - et nunc es iam signum alicui non tam benigno. Contra, etiam mali est animum tuum contemnere, agere quasi nihil acciderit, et odium omnium humanitatis intus in te non nasci. Quomodo fieri? Loquere!
Loquere de animo tuo et de extraneis quaeras, verbi gratia: «Nolo te offendere, dic quomodo te sentias». Et noli oblivisci quod multis idem accidit quod tibi, et satis esset admonere quod possis intelligere, sed non ire ad extrema.