Cur nosmet ipsos satis aestimare non possumus?

"Quis sum?" Plerique huic quaestioni responsum bene scire putamus. Sed estne? Convenire debes hominibus qui se optimos cantores putant et notas in medium non cadunt; superbiunt facetiarum et inscitia iocis causant; se putant callidi animi — nec de socium proditum sciunt. "Hoc non est de me", ut cogites. Et tu maxime falleris.

Quo magis de cerebro et conscientia discimus, eo magis patet quam perversa imago nostra est et quam magnus inter nostrum sensum sui et quomodo alii fit intermissio. Beniamin Franklin scripsit: "Tria sunt quae in modum difficile factu sunt: ​​ferrum frangere, adamantem comminuere et seipsum cognoscere." Illud videtur esse difficillimum. Sed si intellegamus quid sensus sui detorqueat, artes introspectiones nostras emendare possumus.

1. Captivam nostram existimationem vivimus.

Putasne magnum coquum es, lepidam vocem habes quattuor octavarum, et es cultissimus homo in ambitu tuo? Si ita, maxime verisimile est habere complexionem illusoriam praestantiam — opinio est te prae aliis in omnibus esse meliorem, ne currum emittat ad operandum.

Praecipue inclinati sumus in hoc deceptionem incidere, cum illas lineamenta nostra aestimamus ad quas multum attendimus. Investigationes a Professore Simin Wazir Universitatis Californiae reperit iudicia discipulorum suorum ingeniorum intellectualium cum IQ ustulo testium non correxisse. Quorum sui gratia tantum in superlativo mentis erat. Et condiscipuli sui humili gratia solliciti sunt propter stultitiam imaginariam, etiam si primi in coetu essent.

Praestantia illusoria aliqua commoda dare potest. Cum bene de nobis cogitamus, firmum nos affectu facit, David Dunning ex Universitate Cornell (USA). Ex altera vero parte, ingenii nostri parvipendentes nos ab erroribus et temerariis actibus protegere possunt. Sed possibilis fallacis sui gratia expalluit in comparatione ad pretium quam pretium est.

"Si velimus ad vitam assequi, intelligere debemus quid collocare et quibus indiciis eventus aestimare", psychologus Zlatana Krizana dicit ab Universitate Iowa (USA). "Si barometer internus est extra whack, potest ducere ad conflictus, malae decisiones et finaliter defectum."

2. Quomodo in oculis aliorum inspicimus non consideramus.

Concludimus in secundis notis de qualitate personae. In hoc situ, magni momenti sunt nuditates aspectus — figura oculorum, figura nasi vel labiorum. Si personam attractivam habemus coram nobis, eum amiciorem, socialem activum, vafer et parum pudici consideramus. Homines magnis oculis, pons narium et facies rotunda cernuntur ut «strata». Domini magnae, maxillae prominentes verisimilius sunt famam quam «masculum» mereri.

Quatenus haec judicia vera sunt? Re quidem vera nexus est inter productionem testosteronum et vultus faciei. Viris specie masculina actu ferociores et rudes esse. Alioquin huiusmodi generalitates longe a veritate absunt. Sed hoc non obstat quominus eorum veritati credamus et secundum nostrum sensum agant.

Et tunc incipit iocus. Videmus quomodo alii nos agant, et secundum hunc habitum agere incipimus. Si facies nostra adhortationem cranii Neanderthalensis admonuit, negari potest usus qui opus intellectuale requirit. Post duodecim has rejectiones, «recensere» possumus nos revera non esse apti ad officium.

3. Alios putamus scire quod de nobis scimus.

Plerique tamen rationabiliter nos aestimant quomodo ab aliis in genere percipimur. Errores incipiunt cum certis hominibus fit. Una ratio est, quia non possumus inter ea quae de nobis scimus et quid alii de nobis sciant, clare educere possumus.

Nonne tu in te effundet capulus? Nimirum hoc casu omnes visitatores animadverterunt. Et omnes putaverunt: “Simia est! Minime mirum est in uno oculo tortuosam facere. Difficile est homines determinare quomodo alii vident, quia nimium de seipsis sciunt.

4. Nimis nos intendunt nostris sensibus.

Cum penitus in cogitationibus et affectionibus immersi sumus, minimas mutationes in mente et bene esse possumus. Sed simul ab extra nos intueri facultatem amittimus.

“Si quaeris quam benignus et attentus sim hominibus, sensus sui et intentionis me maxime ducebor,” inquit Simin Wazir. "Sed haec omnia non possunt respondere quomodo actu agam."

Bona praecavenda est ut alios pro feedback quaerat. Sed et hic sunt scandala. Qui nos bene noverunt, in suis censibus (praesertim parentes) maxime luceant. Sed opiniones ignotarum hominum saepe primis impressionibus et suis affectibus pervertuntur, ut supra indagavimus.

Quomodo fieri? Simin Wazir suadet ut iudicia generalia minus confidant sicut «pulchellus-repulsivus» vel « piger-activus», et plura auscultare commenta specifica quae ad artes tuas pertinent et ex professionalibus veniunt.

Num igitur teipsum noscere potes?

Nostra identitas multis notis corporis et mentis constat, intelligentia, experientia, solers, habitu, sexualitate et delectatione corporis. Sed horum omnium summam considerare verum etiam est «ego» malum esse.

Psychologist Nina Stormbringer et collegae eius ab Universitate Yale (USA) familias observaverunt ubi senes cum dementia homines erant. Mores in immensum mutati, memoriam amiserunt, propinquos agnoscere destiterunt, at propinqui credebant se communicare cum eodem ac ante morbum.

Vel potest esse per se creatio. Cum imaginem nostram psychologicam sui ipsius haurire conamur, evenit ut in somnio — terret et subinde variatur. Nostrae novae cogitationes, novi experientiae, novae solutiones continenter flagrant novas ad progressionem viae.

Intercludendo quod nobis alienum videtur, occasiones deesse periclitamur. Sed si studium integritatis nostrae deserimus et fines intendunt, apertiores fiemus et remissi.