Cur timemus amittere pecuniam

Timores ex actis pecuniarii non raro sunt. In societate consumenda vivimus et aliquid amittere formidamus, ad ipsum culmen pyramidis consumptoris conamur ascendere ut bona materialia meliora recipiamus.

Eodem tempore, unus ex praecipuis internis ad felicitatem claustra est "laquearia nummaria", unumquemque suum habet. Loquimur de quadam pecunie quantitate, quam nobis tutum arbitramur possidere. Quamdiu reditus nostri infra hanc lacunam sunt, tranquilli sumus, sed cum primum reditus nostri excedunt, periculum, sollicitudinem sentimus et "superfluum" carere incipiunt.

Pecunia est ok

Omnes affirmant pro prospero materiali rerum prospectu, affirmativas cogitationes et rectas affectiones necessarias esse. «Homines cum paupertate questae» laborant superstites, rebus egent, non rebus vere placent. Prosperi homines merentur ut seipsos impleant, quod amant agant, ac pecuniam expendant quod amant.

Interest nos non assidue incitari cupiditatem ut « paupertatis erumpere », sed ex eo quod quanto plus pecuniae habemus, eo plus in progressione nostra collocare possumus, in rebus gratissimis et aliis prodesse.

Quod non habemus (diaetam, officium bonum), intendere non potes, et hanc "defectum" in vitam tuam fortiter attrahere. Magni interest ut intendunt quod habemus et studemus augere opes quas habemus. Diligenter nobis definire debemus quid sit in re nummaria, in ambitu sociali nunc, quomodo id adepti sumus, quid consequamur, quid consequamur, quid gradus ascensuri sint et quid laboris in nobis faciendum ad hoc assequendum.

Lateres, ex quibus paupertatis via exponitur, sunt metus recusationis, alios offendere, aliorum opinionum dependentia, aliorum tempus terens cum detrimento suorum commodorum. Haec omnia prorsus sunt despectio sui ipsius ac propriae significationis aestimatio. Magni interest ut temetipsum, tempus et industriam tuam aestimes, et si te cum aliis conferas, tum solum ut te ad maiorem usque fortunam moveas.

Negatio ad pecuniam non ducet solvency. Ideo magni momenti est omnes negativas habitudines uno positivo reponere: « Dignus sum, / dignus ». Cotidie tibi hanc cogitationem repete, ut pecuniam timere desinas et intellegas: quidquid habemus, nosmetipsos emimus. Satis est scire pecuniam esse prosperitatem, stabilitatem ac libertatem, quae significat tantum loqui et cogitare de ea modo bono.

Pecunia magna industria suis propriis notis discere debes. Necesse est non solum te ipsum cognoscere et amare, sui ipsius existimationem augere, positivos animi motus pro pecunia experiri, non pugnare, sed etiam eos regere discere, causas timores removere, quae positivas finiunt. pecuniaria fluxus. Summa est claustra interna tollere quae metas tuas attingere prohibeant.

Praecipua metus circa pecuniam et vias ad tollendum eos

1. Timor tui inscitia

Rationes constantium quaestionum cum pecunia coniunguntur non solum praesentia rudis, opiniones nucleorum continentes, sed metus nummariis. Exempli gratia: extra pecuniam apparuit (premium, lucra), sed quid cum eo facere non liquet, ubi obsidere, quomodo collocare. Hic affectus negativus causat, etiam timor ignoti, incomprehensibilis.

Defectus literatus oeconomicus terrorem et actiones irrationales ducit etiam cum discrimen occurrit. Financialiter literati homines etiam in adversis condicionibus non expavescunt: semper "pulvinar salus" habent quae vim maiorem obire permittit.

Pecuniae recte administrandae, non solum signanter impensas minuere potes, sed etiam signanter crassitudinem crumenae auges. Litterae oeconomicae quendam dignitatis gradum praebet, adiuvat in inveniendis reditibus praeter usum. Non solum scientiam et artes habemus, sed etiam stabilitatem psychologicam.

Praecipuae literaturae nummariae: meditatio et ratio nummorum manat, ius habitus ad res oeconomicas, commercium cum pertinentibus institutis, capitalis collocatio competentis - in curriculis, seminariis, webinariis et ope litterarum acquiri possunt.

Plerique enim qui incipiunt literaturam oeconomicam enucleare, ut res suas emendare possint, satis est ad bonos mores formandos: consilium oeconomicum servans, reditus et expensas dividens, expensas in futurum disponens et facultas in suo vivendo. neutiquam.

2. metus periculorum

Timor periculi vel defectus torporem actionis. Timens amittere quod parum habent, multi occasionem fallunt multo magis lucrandi, dejiciunt occasionem quod succedat in vita, quia timent illam mutare conari. Quies est maximum periculum. Sed alii sunt: ​​saepe pericula capiunt, quae primo tantum vertigine videntur. Cur non dant clades?

Res est, lacus prosperitas in se eu. Cum aliquid exsequendum susceperint, semper casus suos altissimas aestimant, etsi nemo circa eos suam opinionem communicat. Credunt se certo successuros, et propterea omnes suas copias movere ac dirigere ad metam consequi possunt. Dubiis et curis non torquentur. Illis, quod alii pro iniusto periculo sentiunt, nihil aliud est quam aestimatio gratuita, quod vitari non potest.

Animadvertendum est periculi gradum secundum statum cognitionis, corporis et animi pendere, facultatem percipiendi et processum informationes, deliberationes cogitationis et actiones rationabiles faciendo. Cum habitudine eu et positivo, semper modi erunt pericula mitigandi.

3. timor officii

Pro te ipso iudica: adulti in pueritia responsales sunt nobis, postea in opere, procurator, pro compendio senectutis, de pensione, pro educatione liberorum — schola. Multis non respondere convenit. Sed hoc limitat facultatem augendi opes materiales. Nemo magis interest vitae nostrae excellentiam quam nosmet ipsos, si bene vivere volumus, valet ipsi curam nostram, vitae responsabilitatem.

4. timor mutationis

Aliud quod multum incommodis oeconomicis causat: opes materiales vis, sed homo non est paratus ad hoc aliquid faciendum, nec novum opus inveniat, nec additicium reditus fontem, nec novam scientiam vel artes assequetur nec acquirat. utilem habitum pecuniaria.

Conare fingere quomodo in variis adiunctis se gereres si nova non formidas. Cogita quid dicas, quomodo colas, quomodo te efferas. Curre huc atque in caput tuum. Exercere in fronte speculi. Hoc tibi intimum dabo fiduciam. Priusquam aliquid insolitum tibi facias coram aliis, id solum facere debes ut placide facias. Timor mutationis non potest nisi agendo novum et diversum superari.

5. «Magna pecunia — magnos timores».

Multi habitus ac opiniones de pecunia in nobis a parentibus nostris "diligenter insinuantur". Si familia mediocris reditus aut constantes pecuniae inopiam habuerint, fere parentes negaverunt se et saepe puerum multis modis recusantem cum pecuniarum defectu. "Non possumus praestare, nimis sumptuosus est, non nunc pro pluribus essentialibus salvamur" - quotiens talia verba audivistis?

Quam ob rem multi ita persuaserunt magnam vim pecuniae esse aliquid attingi non posse. Gravis haec restrictio impedit fluxum energiae pecuniariae in vitam. Res aggravatur per experientiam negativam personalem tractandi pecuniam. Haec includit male pacta seu transactiones et casus ubi, exempli gratia, debitum non reddimus.

Multae causae sunt cur timor pecuniae oriatur, sed fundamentum est eventuum negativorum et experientiae praeteriti tensionis internae creatae. Ut funditus condiciones mutent, auto-hypnosis et desiderium magni momenti sunt.

Valet invenire habitus negativos et eos mutans, exempli gratia, cum antonymis. Verbi gratia: «Mea compendia amittere metuo quia novissime multum defecit» substitui potest cum verbis «Scio quomodo recta iudicia facere - etiam quomodo caput servare et augere».

Praeterea discendum est quomodo debita et credita recte tractare. Multi onus putant, pecuniam et industriam exhausti et exhausti. Sed assuefacere debes ut levia sentias omni tempore quo debitum reddas vel mutuum solves. Exempli gratia, si pignori in diaetam solvimus, tunc nunc nostram habemus habitationem. Valet initium omni mane ab hac cogitatione et hoc statu observante.

Ut porro suggessit amplificare permittet cotidianam commensurationem ad prosperitatem oeconomicam. Mutans limitationem opinionum, timorem amissionis pecuniae removens tandem cursum vitae commutabit.