Haec multa ac varia dicta sunt de puerili crudelitate (et etiam rixae, ignaviae, avaritiae, et alia huiusmodi) ut nihil attinet repetendum. Conclusionem statim sumamus: pueri (et animalia) conscientiam non cognoscunt. Non est instinctus fundamentalis, nec aliquid ingenitum. Nulla conscientia in natura est, sicut nulla ratio nummaria, status fines et variae interpretationes novae « Ulyssei » a Joyce.
Viam inter adultos multi sunt qui de conscientia audiverunt. Faciemque callidam facit in casu tantum, ut pulmentum non attingat. Hoc est quod facio cum aliquid sicut "LEVITAS" audio. (Novit diabolus quid sit? Forsitan ex ulteriore ratione interlocutoris intelligam. Alioquin, etiam melius, secundum leges Murphy, evenit ut textus omnino sensum suum retineat etiam sine male intellectis verbis).
Unde ergo haec conscientia?
Cum notiones acrem conscientiae excitationem non consideremus, interruptio archetypi socio-culturalis in Psychen psychen, vel colloquii personalis cum Domino, res admodum materiales manent. Breviter mechanismus talis est;
Conscientia est sui ipsius condemnatio ac sui ipsius poena in eo quod « male », « malum » fecisset.
Ad hoc distinguendum est inter « bonum » et « malum ».
Distinctio boni et mali in infantia ponitur per modum consuetudinis: "bonum" enim laudant et dant dulcia, "mala" enim verberant. (Oportet ut ambo in sensuum gradu deponantur, alioquin effectus educationis non laborabit).
Eodem tempore non solum dulcia dant et pulsant. sed exponunt;
- quid erat — «malus» vel «bonus»;
- quare «malum» vel «bonum»;
- quamque, quibus verbis honestum, bene moratum, boni appellant;
- et boni sunt qui non vincuntur; malos — qui victi sunt.
Tum omnia iuxta Pavlov-Lorentz. Cum, simul cum candy vel cingulo, puer videt expressiones vultus, voces audit et verba specifica, plus experitur in passione momenta saturata (suggestio citius transit), plus generatim suggeribilitatem filiorum a parentibus — post aliquot tempora clare habemus. connexis profectae. Faciales locutiones ac voces parentum mutare iam incipiunt, et puer iam "intellexit" id quod "bonus" vel "male" fecit. Et prae gaudere coepit vel - quod magis nunc nobis est interesting - ut pessima est. Horreat et timeat. Id est « permeare » et « cognosce ». Quod si prima signa non intelligas, ancoram ei verba dicent: "vilis", "avaritia", "ignavia" vel "nobilitas", "verus homo", "princeps", ut fiat. ocius. Puer educatur.
Eamus longius. Vita pueri prosequitur, processus educationis pergit. (Pergit institutio, propriis nominibus vocemus). Cum disciplinae finis est ut quis se intra limites contineat, vetat se superflua facere et se ad id quod necesse est cogat, nunc parens idoneus laudat — « bonum » — pro eo quod puer « intellexit quid sit. male fecit, et se pro hoc ultus est, quod ipse peragat. Ad minimum, minus puniuntur ii qui "scii", "confessi", "paenitentes" sunt. Hic vas fregit, sed non abscondit, non felem effudit, sed — necessario «reus» — ipse venit, noxam et poenam paratam esse confessus est.
Voila: Beneficia propriae culpae puer invenit. Hoc est unum magicis modis castigationem eludere, emollire. Interdum etiam culpam in dignitatem vertere. Et, si meministi principalem notam integralem hominis esse accommodare, omnia plana sunt. Quo saepius in adulescentia aliquis additos homines ad «conscientiam» tollendos et numerum ad «conscientiam» reducendum» habuit, eo certius huiusmodi experientiae in ambitu reflexi impressi sunt. Ancorae, si vis.
Continuatio etiam intellegibilis est: quandocunque aliquis (iam creverat) videt, sentit, comminatio sumit (meriti poenae vel aliquid quod tantum pro poena servitur — multi fuerunt et multi scelesti et exercitus commilitones pro talibus. dolis), coepit paenitere — AP! — populum euadere, mollire futurum, non in pleno capto. Et e converso. Si homo minas sincere non videt, "nihil est simile", "omnia denique omnia". Et conscientiae dulci somnio infantis dormit.
Tantum unum restat: cur homo excusationem quaerit ante se? Omnia simplicia sunt. Quaerat eos non ante. Orationem defensionem suam illis, interdum speculativas, narrat, qui se aliquando venturum putat, et mali poscere. Iudicis et carnificis vicem ipse supponit. Rationes probat, causas spectat optimas. Sed hoc raro adiuvat. Ceterum (ibi in ignaro profundo) meminit eos qui se iustificant (resistentes, nothi) accipiunt etiam pro «conscientiae», et eos qui vere poenitent - indulgentiam pro «conscientiae». Qui ergo incipiunt se iustificare ante se, non iustificabuntur in finem. Veritatem non quaerunt. A — praesidium a poena. Et ab infantia sciunt se non pro veritate, sed pro - OBEDIENTIA laudare et punire. Qui (si) intellegent, non " ius ", sed " intellexerunt ". Non «continentes se claudunt», sed «in manus se sponte tradentes». Obediens, tractabilis, paratus ad «cooperationem».
Frustra te iustificans conscientia tua est. Conscientia dimittit, cum venit impunitas. Saltem pro spe « si nihil hucusque, tunc non erit ».