Jody Ettenberg, auctor Guidi de Travel Food, loquitur de experientia eius vipassana. Difficile erat illi id quod expectat fingere, et nunc suas impressiones et lectiones in articulo didicisse communicat.
Pro Vipassana cursum in momento desperationis signavi. Torquebatur enim insomnia annum, et sine quiete, pavore aggressus. Dolorem longus etiam passus sum ex casu infantiae, quae costas fractas et dorsum laesum effecit.
cursum delegi quem in Nova Zelandia cepi. Iam classes post me cassa meditationis habui, sed vipassana cum disciplina et labore sociavi. Timor spem in circulo hominum positivo cogitando superavit.
Vipassana a traditione canendi meditatio differt. Utrum moleste sedes, dolens, brachia et crura torpent, vel cerebrum tuum dimitti petit, corporeis sensibus intendere debes. Post dies autem disciplinae 10 desine incipis respondere vicissitudines vitae.
Cursus moderni e Buddhismo saeculares in natura sunt. Cum amici mei interrogabant me, quare vellem ire ad claustrum solitarium, dixi me velle frangere cerebrum meum, et retrahere illud simul. Iocatus sum ut opus meum "ferreus coegi" debilitari.
Primo die 4 in mane, campanula ad ianuam meam insonuit, admonens me obstantibus tenebris evigilare. Sensi iram in me aedificantem - primus gradus est in elaborando aequo animo. Habui de lecto surgere ad meditationem et parandas. Propositum diei primi intendunt spirandi. Cerebrum solum putabatur scire te spirare; difficile erat mihi ob assiduam dorsum ardentem intendere.
In primo die, dolore et terrore taedio, occasionem loquendi cepi magistro. Aspiciens me placide, quam diu meditatus eram quaesivit. Tam desperatus eram, ut de stadio excedere paratus essem. Exposuit magister quod error meus dolor positus erat, propter quod posterior augebatur.
Ex aula meditatione in claram Novam Zelandiam solem ascendimus. Praeceptor suggessit me uti ligneo L informibus fabrica ad dorsum meum sustentandum in classe. Non dixit quid recte meditarer, sed eius nuntius clarus erat: ego contra me, non contra quemvis.
Post primum triduum respirationis ad vipassana introducti sumus. Instructio dicta est ut, dolorum sensibus vel ut. Animos instituimus ad obice contra caecos motus creandos. Simplicissimum exemplum est si crus torpet, cerebrum tuum si stare potest, curet. Hoc tempore, collo intendere debes et crus ignorare, te admonens dolorem esse transigentem, ut cetera.
quarto die advenit horae fortitudinis determinatio. Ter in die movere nos non licuit. Crus tuus dolet? Est misericordia. Estne nasus tuus scabiosus? Eum tangere non potes. Ad horam sedetis et corpus tuum lustra. Si alicubi aliquid dolet, simpliciter non attendimus. In hac scaena multi participes cursum reliquerunt. Dicebam mihi nonnisi diebus X.
Cum Vipassana cursum accipis, quinque conditiones accipis: nullum homicidium, nullum furtum, nullum mendacium, nullum sexum, nullum ebrietas. Noli scribere, non loqui, non oculus contactus, non communica. Investigatio ostendit caecos vel surdos augere vires in aliis sensibus. Cum cerebro advenientis privatur fonte, ad alios sensus luxus se reducit. Hoc phaenomenon neuroplasty modalis "transversis" appellatur. Nempe sensi - loqui vel scribere non potui, et cerebrum meum ad plenissimam operabatur.
Nam reliqua hebdomade, cum aliis sedentibus in gramine, sole inter sessiones fruens, in cella mea mansi. Iocum fuit ut cerebri opus spectet. Praematura sollicitudine semper inutilem audiebam, quia, quod times, nunquam fiet. Timebam aranearum…
Per diem sextum iam fessus fui dolore, vigiliis, assiduis cogitationibus. Alii participes loquebantur de memoriam infantiae vividae vel phantasiae sexualis. Horrendum desiderium habui me circa aulam meditationis discurrere et clamare.
Die octavo, primum "horam fortis determinationis" sine motu expendere potui. Cum sonabat sonans, sudore madebam.
Fine cursu discipuli saepe animadverterunt in meditatione sentire fluxum virium per corpus validum. Ut non erat ipsum. Sed quod primum accidit — ex molestis sensibus effugere potui.
Victoria erat!
Lectiones didicit
Consequuntur mi sint minima, sed amet. Iterum coepi dormientes. Ut primum calamum et chartam mihi praesto sunt, conclusiones quae ad me pervenerunt scripsimus.
1. Communis obsessio nostra ad beatitudinem inveniendam non est ratio meditationis. Neuroscientia moderna aliter potest dicere, sed meditari non debes beatum esse. Stabilis moratur, cum vita dissidet, optimum exitum est.
2. Multae multiplicitates vitae nostrae veniunt ex suppositionibus quas facimus, et quomodo eas gerimus. In diebus X intellegis quantum cerebrum retorqueat rem. Saepe ira aut metus est, et animis colimus. Sensus obiectivam putamus esse, sed cognitione et displicentia nostra colorantur.
3. Opus est tibi in te laborare. Primis diebus vipassana te ipsum perdis, et difficillimum est. Sed dies disciplinae 10 consuetudinis certus est mutationi adferre.
4. Perfectionismus periculosus esse potest. Nulla perfectio, nulla obiectiva aestimatio eorum quae "ius" considerantur. Profecto intellexi me, si ratio pretii habere te sinit ut honestis iudiciis, iam bonum est.
5. Discere ut desinas agere cum dolore via est. Mihi quidem haec lectio potissimum momenti fuit. Illam conclusionem sine curriculo pervenisse nolui, quia nimis pertinax sum. Nunc intelligo vigilantiam doloris mei vehementer exacerbam. Aliquando tenemus quod timemus et quod odimus.