Videtur nobis quod non sint multae bonae passiones. Quis neget denuo intensum gaudium experiri, vel cum aliqua sollicitudine vel irritatione affici jucunditatis affectum commutare? Interim passiones positivae etiam latera umbrae habent. Eorum enim proportione excelsum intensionem. Negativae autem e contrario sunt utiles. Agimus de psychologo Dmitry Frolovo cum cognitivo-morum psychologo.
Multi nobiscum vivunt cum tali interna habitudine: negative passiones molestiae causant, bonum est eas vitare, si fieri potest, et studeant quam plures positivas quam maxime claras recipere. Nam omnibus affectibus indigemus. Tristitia, anxietas, pudor, zelus vel invidia nos faciunt et alii intelligunt, quae nobis eveniunt et mores nostros ordinant. Sine his vix intellegere volumus quid vita nostra sit, an omnia nobiscum bona sint, quae loca attentionem requirant.
Multae passiones et termini ad designationem umbrarum. In Rationale Motuum Motuum Therapy (REBT), distinguimus 11. principales: tristitia, anxietas, culpa, pudor, indignatio, invidia, invidia, fastidium, ira, gaudium, amor.
Nam aliquam quam. Summa est, quid hi motus indicent.
Omnis affectio, sive positiva sive non, potest esse functionis sive dysfunctionalis.
Anxietates periculi admonet. Ira est circa praecepta nostra praevaricationem. Simultates docet aliquem inique egisse. Pudeat, ut alii nos rejiciant. Culpa — nos vel alios laedere, moralem codicem violare. Zelus - ut relationes significantes amittamus. Invidere — aliquem habere aliquid quod non habemus. Tristitia communicat detrimentum et cetera.
Hae singulae affectiones, sive positivae sive non, possunt esse functiones et praesentes, sive, simplicius, sanae et insalubre.
Discere ad passiones distingue
Quomodo intellegis quem affectum animi nunc experieris, sanum an non? Prima et notissima differentia est, quod praesentes passiones impediunt vitam nostram. Nimiae sunt (non adaequatae rei causans) et "commoventes" diu, nimium anxietatem faciunt. Aliae bene sunt.
Incuratus affectibus;
- intermixti nostris metis et bonis;
- ad nimium dolorem et demotivationem;
- ex irrationalibus opinionibus.
Eget adfectus faciliora expedita. Dysfunctionalis - secundum affectum interiorem - impossibile est. Persona videtur "in iram ire" vel "vehere" eum.
Puta magnum gaudium experieris, quia quod diu defuisses accepisti. Vel quod ne somniare quidem potes: sortitio quaesisti, magnum bonum consecutus es, articulus tuus in ephemeride scientifico notabili editus est. Quo casu hoc gaudium distemperantia?
Primum quod allicit attentio est intensio. Scilicet, sanus affectus potest esse satis intensus. Sed cum sensus comprehendit nos perfecte ac diu perturbat, nos privat facultatem ad realitatem mundi intuendi, fit praesentatio.
Dico quod tam pestilentis gaudium (quidam euphoria vocant) est status similis maniae in perturbatione bipolaris. Effectus debilitatur moderatio, minoris aestimatio difficultatum ac periculorum, incurioso sui aliorumque intuitu. In hoc statu homo saepe actus frivolos, impetus impetus committit.
Saepissime passiones negativae dysfunctionales sunt. Saepe irrationabilibus fidei abscondere
Verbi gratia, qui in multam pecuniam incidit, cito et inconsiderate eam impendat. Et qui subito ex publico agnitionem acceperit, insanae laetitiae experiens, coeperit aestimare ingenium, minui de se criticus et in aliis arrogans fieri. Non satis operam dabit ut proximum articulum bene praeparet. Et, verisimile, hoc impediet quominus sua proposita assequantur, ut verus scientificus fiat, monographa gravia scribere.
Tam pulchra affectio, quam amor etiam pestilens esse potest. Hoc fit cum obiectum (persona, res vel occupatio) fit principale in vita, stipatione reliqua omnia. Homo cogitat: «Moriar si hoc amittam» vel «Hoc habebo». Hunc affectum obsessionem seu passionem appellare potes. Vocabulum non tam magni momenti est quam sensus: valde implicat vitam. Vires eius situ impares sunt.
Utique, motus negativi plerumque sunt praesentes. Puer cochleam omisit, et mater irata eum clamare coepit. Haec morbis affectibus saepe irrationales opiniones occultant. Verbi gratia, ira matris potest causari ex irrationali opinione quod puer intendat ad omnia circumstantia.
Aliud exemplum. Sollicitudo pestilens, quae pavor vel horror vocari potest, cum opinionibus est huiusmodi: “Terribilis est si accensus fuero. Non accipiam. Victus eris si fit. Mundus non est aequus. Hoc non debet contingere, quia bene laboravi. Sollicitudo sana, quae magis sollicitudo dici potest, cum talibus opinionibus erit: “Malum est quod accendi possum. Valde malus. Sed non metus. Peiores sunt res.
Duis congue
Insanabiles affectiones quisque experitur, hoc est naturale. Ne te illis lacessas. Sed interest scire quomodo eas animadvertere et leniter sed efficaciter ea administrare. Utique non omnes motus validi analysis requirunt. Qui diluvium ineunt et statim exeunt (dummodo regulariter non iterantur) vix nos impedire possunt.
Sed si videas modum tuum perdere vitam tuam, cognosce affectum et ipsum interroga: "Quid est quod nunc cogito, qui hunc affectum movere potest?" Et invenies multas opiniones irrationales, quas resolvendo mirabiles invenias inventas, quaestionem agere poteris et cogitationem tuam regere disce.
Disciplina mutandi attentio adiuvat — conversus in musicam, meditandum, altum spiritum accipies, vade ad cursum
Difficile est hoc modo facere in tuo. dominatur, sicut quaelibet scientia, pedetentim sub ductu cognitivi-morum clinicorum-morum.
Praeter contenta cogitationum mutanda, usus conscientiae observationis experientiae — recordationis — adiuvat ad sanas affectiones transferendas in sanas. Ratio operis est recedere ab affectibus et cogitationibus, eas e longinquo considerare, quantumvis intensa sint a latere observare.
Aliquando etiam ars mutandi attentionem adiuvat - verte in musicam, ambula ambula, altum spiritum accipies, vade ad cursum vel relaxationem exerce. Mutatio actionis potest debilitare affectum dysfunctionalem, et citius evanescet.