Quid facere, si ideae obsessivae requiem non dant?

Salve mi blog lector! Conditio, cum homo per ideas obsessivas vincitur, eum dominium sui vitae privans, neurosis vocatur, vel inordinatio obsessive-compulsiva (OCD pro brevi). Et hodie quid intersit inter has duas diagnoses, quae causa eorum fiat, et quomodo cum illis agere, hodie inveniemus.

Differentia conceptuum

Quamquam signa perturbationis obsessive-compulsivae et OCD prorsus eadem sunt, et saepe confusa sunt, una ingens differentia est. Perturbatio obsessive-compulsiva grave genus perturbationis est. Et hoc iam psychiatriam est, et curationem requirit sub vigilantia, et homo neurosis suam omnino tolerare potest.

Modo cogita quid homo qui obsessivis cogitationibus agitatur experitur. Cum Internet rationem suae conditionis investigare statuit et per diagnosin OCD terribilem venit, quae etiam in indice ICD-X comprehenditur, morborum classificans internationalis?

Cum propriae valetudinis sollicitudo per tectum eat, FORMIDULOSUS et incommodi quemquem fateri. Ceterum abnormes considerabunt, non intellegent, ac diu meminisse possunt, eoque utantur argumento sensuum communium in conflictibus abusionibus. Etiam scarior est ire ad specialitatem et confirmationem cognoscere eum realiter aegritudine animi.

Sed ad confirmandum te volo, qui scit se habere problemata, se non satis regulariter gerere, et quoquo modo se non similem habere, OCD non habet. Scin' quare? Cum homo habet syndromam obsessivam-ideam, criticam cogitationem retinent. Animadvertens aliquas actiones non satis esse adaequatas, quae negative afficit suam aestimationem et gravem vim infert, solum indicia aggravans.

Qui inordinationem obsessive-compulsivam habet, certus est se prorsus rationabiliter agere. Exempli gratia, manus tuas 150 ter in die valde normales lavas et alii curam valetudinis suae melius curant, praesertim si eum contingere volunt.

Et ad medicum minime perveniunt, quia sollicita sunt de moribus suis obsessi, sed cum problemate omnino distanti. Dicamus cutem in manibus decerpere ex nimia frequenti contactu cum purgat, categorice negando causam suae tribulationis, quam artifex demonstrabit. Quare, si quid de deformitate territus cogitas, mitesce. Inspice signa et procedunt sequentia commendatione.

Symptomata

• Saepe apparentes phantasiae, cupiditates. Oblivisci cona est de illis quae ulteriorem condicionem aggravant.
• Sollicitudo ac metus numquam fere discedunt, etiam si quis ab aliquo distrahitur. In curriculo aderunt, subito "popping" quovis momento, ita facultatem relaxandi et obliviscendi non dandi.
• Ritualia sic dicta apparent, id est, actiones frequentes iteratae. Et propositum est placidum et levamen, pauxillum sollicitudinis et timoris pacificantis.
• Ob id quod homo constanter in contentione, semper in bona specie, id quod significat subsidiis corporis sui emittit, irritabilitas oritur, quae antea non erat propria. Praeterea, bene in irascibili provehi potest, et per consequens contactus cum aliis vitandis. Quia communicatio cum illis plus ingrata affert affectiones quam positivas, praeter molestos. Hinc est magna intersectio cum aliquo cupiditate magna.
• Molestiae corporis. Hostia propriae notionum se afferre potest specie symptomatis instar gravium aegritudinum. Difficultas est quia medici diagnosin facere non possunt. Exempli gratia, cor laedere potest, sed post cardiogrammum factum, evenit omnia in ordine suo. Tunc suspiciones erunt de simulatione morbi, sed qui nimiam vexationem magis anxius fiet. Denique dolorem et aegritudines vere experitur, nec tortores praecipiunt curationem, quae timet ne gravem morbum habeat, ob quam periculum moriendi, et nemo aliquid agit. Solet queri de quaestionibus stomachi, cordis, pavoris impetus, cum subito oritur anxietas, usque ad id quod spirare nullo modo est. Item dolor dorsi, dolor colli, conditiones, etc.

Formae manifestationis

uno impetu. Hoc est, semel tantum evenit, fortasse momento quo homo vulnerabilis est in momento fortis experientiae alicuius generis trauma et talis modus inservit se sustinendi, a quaestione principali distrahendo et phantasiam illusionem reddendo. non adeo inops.

Rituale aliquem agendo, satis potest te tueri et processus recuperare accelerare, id est, ad consuetum modum vitae redire. Diuturnitas variatur ab duobus diebus, hebdomadibus, ad plures annos, donec quis auxilium in se detegit et se invaluisse sentit, tunc necessitas se cruciatibus phantasiis meticulosis evanescet.

frequentissima invasiones. Phantasiae fallaciae vel vitam impediunt, vel ad tempus omnino evanescunt, et tunc apparent.

Continua animi indicia. Intricata condicionis est quod augere tendunt, victimam suam ad extremum statum afferentes.

causas

1. complexa et horrores. Si quis, in aliquo statu, suum munus evolutionis non impleverit, in eodem gradu manens, facultates ad condiciones difficultates superandas non habebit. Hoc negative afficit aestimationem sui, respective, metum et verecundiam prae aliis faciens, quod tempus in phobia converti potest. Verbi gratia, si teenager non potest obire mutationes quae fiunt in pubertate, praesertim cum nihil est et nemo niti. Experientiam suam non habet, res ei nova est, unde in aliquo suspendi potest.
2. nervorum fretus. Id est, cum inertia excitatio et inhibitio inhibitionis predominatur.
3. Etiam haec syndrome apparet cum gravi defatigatione, tam corporis quam mentis. Quapropter, si maritus tuus, dilecti, filii et alii propinqui homines bonam hebdomadam non habuerint, auxilium et auxilium relaxandi, nec scandala faciunt, alioquin imprudenter ad huius syndromi institutionem conferre potes.
4. Et quidem, res traumatica, quaevis primo aspectu etiam parva.

Commendationes et praeventionis

Quod ad conditionem tuam sublevandam et sanandum pertineat, in hoc articulo supra tactum est. Hodie conabimur eam duobus modis supplere quae adiuvabunt non solum molestis cogitationibus obire, sed etiam impedire.

Meditatio et spirandi ars

Hoc proderit tibi relaxare ac tranquillitatem senties. Qui exercent yoga corpus sentire possunt et mutationes in eo. Sibi ipsi sciunt, omnes adfectus quos experiuntur. Meditatio artium domito minime difficilis est, etiam tuo, sine coetu ordinis observando. Articulus hic te adiuvabit cum hac pagina.

Sanus lifestyle

Ne obsessive cogitationes, sanum vivendi genus ducere necesse est. Impropria nutritionis et alcohol consumptio, fumigans negative afficiunt conditionem corporis personae, quae necessario mutationes in Psyche secumfert, faciens personam minus resistens cotidianis vis. Curabitur non est facultas resistendi, vires recuperandi.

Tum prima signa neurosis sentiunt se, augent et "adolescunt" in tempus, si mensurae non removeantur. Considera articulum «Quam sanam vivendi rationem inire per XXX annos: Top X regulas fundamentales».

Habent requiem

Praesertim si tibi placet anhelare. Mihi crede, plura consequi potes, si non reliquiis corporis uteris, sed ad negotium plenum virium ac vigoris descendendum. Melius est igitur desinere, quiescere, ac deinde laborare quam lassos fieri, asthenicus et laboraholicus pugnax in cursu victoriae.

Omnia moderatius debent esse. Et simulac cognoscis te vim experiri, audi commendationes in articulo de accentus indicatas.

Insomnia

Haec syndroma evinci non potest si insomnia patiaris, vel si officium tuum postulat ut per XNUMX horas maneas, qui rhythmos biologicos pulsat. Scisne, si post duos in mane cubitum ibis, periculum «accipiendi» tristitiae, ac ne gaudium vitae sentis?

Et quomodo ad tollendum nimiam, si lux non est delicatus, et omnes circa sunt molesti? Ita tuam institutionem normalize ut hilarem ac strenuum mane evigiles. Articulus cum regulis sanus somnus te adiuvet.

timoribus

Metus subire debes, aliter vitae tuae potiri possunt. Quid te tam terret ut omnem industriam tuam ad FORMIDULOSUS ideas das? Memento, cogitationes istae te habebunt dum te geris. Iustus desine metum, cum nihili fit et non interest, infirmabuntur, et in tempore penitus recedent.

Explorate cum apud te incepit, quidnam terribile sit, et faventibus caris, ad hanc somnum perge ut propius aspicias et mitescas. Scis quia timor altitudinis non potest superari, donec ascendas ad altissimum punctum et despicias? Similiter de reliquis. Plura hic disce.

Conclusio

Atque haec omnia hodie sunt, carissimi lectores! Cura ut valeas et caris tuis, et etiam ad beneplacitum tuum intende, nec timeas specialem consulere si te non posse tuo obire sentis.