Homo sine accentus - simpliciter propter humanam naturam vivere non potest. Si quid, finget ipse. Non scienter, sed solum ex impotentia aedificandi limites personales. Quomodo permittimus alios vitam nostram inpedire et quid de ea facere? Familiae psychologus Inna Shifanova respondet.
Dostoevsky scripsit aliquid per lineas: « Etiamsi hominem ginger- nis imples, subito se in finem mortuum deducet ». Prope est sensui «vivo».
Si vita par est, tranquilla sunt, nullae sunt laesiones aut perturbationes animorum, non liquet quis sim, qualis sim. Accentus nos semper comitatur — nec semper ingratus.
Verbum « accentus » prope Russicum «ictum» est. Et quaevis fortis experientia fieri potest: conventus post longam separationem, inopinata promotio … Probabiliter, multi sunt noti cum affectu paradoxo – lassitudo nimium iucunda. Etiam a felicitate, interdum relaxare vis, tempus terere solus.
Si vis accumulat, morbus citius vel serius incipiet. Quod nos maxime vulnerabiles facit, defectus securum personarum finium est. Nimium sumptui nostro concedimus quemlibet agrum nostrum calcare volentem.
Agimus acriter ad nos aliquid directum — antequam logice reprimamus quam aequum sit. Incipimus de honestate nostra dubitare, si quis nos vel nostram dignitatem reprehendat.
Multi magni momenti decisiones ex inscio cupidine placendi aliis faciunt.
Saepe enim iam diu non animadvertimus necessitates nostras esse iam exprimendas ac sustinemus. Speramus fore ut alius coniectura opus sit. et noslra dubitatio nescit. Vel forte deliberat, sed nos ei talem occasionem praebemus.
Tot homines vitam decernunt ex inscia cupiditate placendi aliis, facere "rectum", esse "bonum", et tunc demum animadvertunt contra suas desideria et necessitates iverunt.
Nostra impossibilitas intus libera nos efficit ut ab omnibus dependeat: res politica, maritus, uxor, bulla ... Si ratio credendi non habemus - quod ab aliis non mutuamur, sed nosmetipsos scienter aedificavimus - externas auctoritates quaerere incipimus. . Sed id varius lorem. Auctoritas quaevis potest deficere et confundi. Difficulter hoc habemus.
Multo difficilius est aliquem qui nucleum intus habet, qui conscius est eius significationis ac necessitatis quoad externas aestimationes, qui scit de se quod homo bonus est.
Aliorum problematum fons additus accentus fiunt. "Si quis male sentit, eum saltem auscultabo." Et audimus, compatimur, non miramur, si ad hoc vires spirituales nostrae sufficimus.
Non recusamus, non quod parati sumus et juvare volumus, sed quia nescimus vel timemus recusare tempus, operam, misericordiam. Ac per hoc timor noster consensus est, et nulla benignitas.
Saepius mulieres ad me veniunt constitutum, qui suam dignitatem insitam non credunt. Optime faciunt suam utilitatem probare, verbi gratia, in familia. Hinc fusum, assiduum necessitatem aestimationum externarum ac gratitudinis ab aliis.
Interiore auxilio carent, sensus perspicuus ubi "me" desinit et "mundus" et "alii" incipiunt. Sensibiles sunt mutationes in ambitu ac eas respondere conantur, constantem vim experiuntur ob id. Animadverto quomodo sibi timeant admittere ut "malo" affectus sentiant: "Numquam irasci", "Omnibus ignosco."
Videturne tibi nihil ad te pertinere? Check if you are trying to answer every phone call? Semper tibi placet non cubitum ire donec epistulam tuam legeris vel nuntium aspicias? Haec signa sunt etiam defectuum finium personalium.
In potestate nostra est informationes profluentes limitare, «diem abesse» vel omnes appellare usque ad certam horam consuefacere. Obligationes dividendas in ea, quae nosmetipsos adimplere decrevimus, et ea, quae a nobis iniuncta sunt. Haec omnia possibilia sunt, sed alta observantia requirit.