Subconscious verbum adhibetur in utraque psychologia et philosophia. Agitur de statu psychico cuius aliquis non est conscius sed qui agit mores. Etymologice significat « sub conscientia ». Saepe confunditur cum vocabulo "ignaro", quod simile significat. Quid est subconscious? Aliae notiones praescientiae, ut "id", "ego" et "superego", nostram Psychen describant secundum theoriam Freudianam.

Pluribus verbis in psychologia ad humanam Psychen describendam adhibita. Inscius respondet statuto phaenomenorum psychicorum ad quos conscientia nostra aditum non habet. E contra, conscius immediata perceptio status nostri psychici est. Permittit nos accedere ad realitatem mundi, ex nobis, cogitare, resolvere et rationaliter agere.

Notio subconscious interdum adhibetur in psychologia vel in aliquibus accessionibus spiritualibus ad complendum vel substituendum terminum inscium. Respicit automatismos psychicos, quos ex longinquo praeterito (majores nostri) vel recentiores (experientiis nostris) acceperunt.

Subconscious sic est quod corpus nostrum facit functionem nostram, sine conscientia eius: exempli gratia, motus quidam automati dum agitantes, aut etiam concoctiones, motus corporis nervosi, metus reflexes, etc.

Respondet igitur instinctibus nostris, habitibus acquisitis et impulsus, non immemores intuiturum.

Subconscious res revelare possunt quas non habuimus in nobis, in motu automati (mores motoris), vel etiam verba dicta vel scripta (exempli gratia labi linguae), motus inopinati (incongrui clamoris vel risus). Sic tendit independenter a nostra voluntate.

In nonnullis locis nulla erit differentia. Aliis enim inscium quasi occultum, invisibile qualificatum, subconscious autem facilius detegitur, quia magis spontaneum et facilius observatur.

Subconscious habitibus innititur acquisitis, nesciens innititur innato, magis sepelitur. Freud inscius quam subconscious in sessionibus suis plura locutus est.

In theoria Freudiana, est conscia, inscius et praescius. Praescientia est status conscientiae praecedens.

Dum, ut vidimus, in phaenomenis mentis inscius involvitur, conscius solum summitatem iceberg.

Praescius, pro sua parte, et quid efficit ut nexum inter se habeat. Ignarus cogitationes, ob eam, paulatim conscii possunt. Nempe inscii cogitationes sapienter eliguntur ab ignaro, ut neque nimis perturbentur, neque nimis insatiabiles aut intolerabiles sint.

"Superego", "moralis" est pars nescientis nostri quae "id", id quod in turpissimis cupiditatibus et impulsionibus reprehendit, pertinet.

Quod ad "me", exemplum est quod nexum facit inter "eum" et "superego".

Tribuo in subconscious vel ignaris nostris non est facile. Saepius ad perturbandas cogitationes occurrere, nostros daemones sepultos opponere, machinationes ancoris bene anatas (se a nobis) intelligimus, ut eas patiamur vitare.

Immo te melius sciens, et melius tuum nescientem sciens, multos irrationales timores, ignaros rejectiones nostras, quae infelices facere possunt, superare nos sinit. Agitur enim satis intervallum a nostris actionibus ac bonam cogitationem qua eos impellit, intelligere et agere aliter ac secundum bona, quae advocati sumus, sine permittentes nos regeri vel illusi a nostro « illo ». .

Fallax profecto est omnes cogitationes, impulsus ac timores omnino regere velle. Sed melius intellegens se quamdam libertatem recuperatam affert, eamque efficit ut vinculum cum libera voluntate ac viribus interioribus redintegret.