Mens invicta samurai: quomodo psychologicam fortitudinem colere?

Numquam obliviscar parabolam quam amicus mihi indicavit coram Judo classis in collegio:

“Antiquis temporibus in Iaponia feudali, cum samurai circa regionem vagabantur, una die duo samurai concurrerunt et pugnare decreverunt. Ambo domitores ferro pugnatum est. ad mortem pugnaturos esse intellexerunt, neque eos a morte nisi unum adductius gladii posse separare. Nonnisi debilitas hostium sperare poterant.

Samurai pugnam capessunt et oculos in se mutuo contulerant. Omnes hostes exspectabant ut levissimam infirmitatem quae patiebatur oppugnare, prius aperiret. sed frustra exspectamus. Et steterunt gladiis destrictis tota die usque ad occasum solis. Nemo eorum proelium commissum est. Domum ergo ierunt. Nemo vicit, nemo perdidit. Pugnatum non est.

Nescio quomodo eorum relatio postea evoluta est. Summa est, ut ne aemulatione quidem opus sit ut intellegamus fortior. Ipsa pugna in animis fuit.

Magnus samurai bellator Miyamoto Musashi dixit: «Si fligeret hostem, iam vicisti». Nemo enim samurai in fabula expavit. Uterque questae inconcussi et invulnerabilis habiti sunt. Rara est haec exceptio. Solet aliquis primo delabi et ab adversarii ictu iterum mori.

Summa est, quam parabola docet, hoc est: Qui moritur propter animam suam.

Vita est proelii

Hoc genus certaminis pro excellentia psychologica constanter in omnium vita occurrit: in opere, in excessu, in familia. Inter lectorem et auditorem, actorem et auditorem, in temporibus et in colloquiis.

Proelia etiam in mente geruntur, verbi gratia, cum in gymnasio exercemus, una vox in capite dicit: “Peteri ferre non possum!”, et alter argumentatur: “Non potes. " Primaeva de dominatu dimicatio excandescit, quoties duae personae vel duae sententiae conveniunt.

Si fabula de samurai fabulose tibi visa est inconveniens est quia talis tra- trahitur raro in vita. Solet qui victor et qui victus est, in scissura secundo constituitur. His muneribus definitis, proximum est ut scripturam mutare non possit. Positiones alpha et beta occupantur, earum commercium fit in canone praescripto.

Quomodo hos ludos mente captas? Quomodo ostendes adversarium te iam vicisse, nec te mirari mirari? Via ad victoriam tribus gradibus consistit: praeparatio, intentio et emissio.

Gradus I: Surge

Praeparatio magni momenti est ut cliche ut sonat. Exercendus es, possibilia missiones proferenda.

Multi admittunt victorias longa exercitatione eventum esse. At contra innumeri victos bene se paravisse confidebant. Saepe fit ut difficile exerceamus, sed non intelleximus cum vere parati fuimus. Replicamur missiones in animis nostris possibiles, febriculater evitamus imaginariam iacturam — et sic deinceps usque ad eventum ipsum ad quod parabamus.

Haec differentia est inter praeparationem processus et statum paratum. Paratos esse significat de praeparatione oblivisci posse, quia scis hoc statutum esse. Quam ob rem fiducia fias.

Exercitatio ad lassitudinem inutilis est si te relaxari non potes. Si non relaxas, non poteris improvisa vel consulto agere ad statum. Teipsum invenies vulnerabilem tam in gradibus physicis quam psychicis, inhiberi et inevitabiliter titubare.

Praeparatio necessaria est, sed haec scena sola non sufficit. Peritus in agro tuo esse potes mundi, nec ducis de re opinio fis. Multi homines ingeniosi suam potentialem adimplere non possunt quia ire ad conciliationem parare nesciunt.

Tempus 2. propositum vincere

Ludos pauci vincere. Multi homines ludere non perdunt. Incipiens cum hoc ludo questae, amisso loco ab initio te pones. temetipsum ad casum vel ad misericordiam inimici relinques. Eventus pugnae ab exordio patet, si ante non clarum animum dominandi ac vincendi inivisti. Poteris etiam adorare ad ensem adversarii tui, et roga eum ut cito perficias officium.

Per intentionem, affirmationem seu visualizationem verbalem non tantum intelligo. Intentionem adiuvant solidant, sed inutiles sunt sine potentia motus qui eas pascit. Sine eius auxilio, vana fiunt ritualia vel phantasmata narcissistic.

Intentio vera est status motus. Est autem certitudo. Non « hoc spero evenire » vel « hoc fieri volo », quamvis desiderium magnum quoque medicamentum sit. Haec est alta fiducia firmae voluntatis quod verum erit consilium.

Fidentia victoriam tuam ex desiderio et regno possibilitatis movet. Si non credis posse conciliet, quomodo ad eam consequendam? Si difficile ad statum fiduciae pervenies, permagnum habes tempus ad discendum quid impedit. Interest haec impedimenta evellere vel saltem eorum praesentiam sentire. Difficilis erit propositum tuum in solo timore, dubitationibus et apprehensionibus gravatum evolvere.

Cum intentionem feceris, senties. Non dubitabis, omnia patebunt. Sentire debes modo praecedere et exsequi intentionem, actionem mera ratio est, iteratio fiduciae tuae.

Si mens recte effingatur, mens inopinatas semitas ad victorias invenire poterit, quae antea propter sui dubitationem impossibilia videbantur. Similis praeparatio, intentio sibi sufficiens est - semel erecta, credere potes eamque oblivisci.

Ultimum et maximum elementum in via ad victoriam est facultas mentem purgandi et inspirationem liberandi.

Scaena III, libera mente tua

Cum praeparationem perfecisti et intentionem formavit, tempus est ut laborent suo. Quamvis quod paratus es et confidens in victoria, tamen prorsus nescis quomodo id fiat. Aperire debes, conscii ac statim respondere ad omnia quae fiunt, «in momento» vive.

Si rite paraveris, non debes cogitare de actione. Si consilium inisti, non debes cures causam vincere. Optime egisti in his gradibus, crede teque de illis oblivisci potes. Samurai fabulae non moriebantur, quia mentes eorum erant liberae. Uterque miles quid rei esset, non in proximo momento versaretur.

Liberatus animus difficillimus est in viis ad victoriam. Paradoxum sonat, sed etiam vincendi cupiditatem dimittere debes. Per se, non adiuvat ad vincendum, sed aedificat trepidationem et metum cladis.

Pro desiderio, pars animi tui aequus et tranquillus debet esse res tanquam ab extra perpendere. Cum tempus ratum est, voluntas vincendi vel timor amittendi animum obnubilabit et ab eventu distrahet.

Hunc remissionis sensum multi experti sunt. Cum venit, dicimus «esse in zona» vel «in fluxu». Actiones fiunt quasi per se, corpus per se movet et facultates tuas excedens. Hic status mysticus videtur, quasi incorporale praesentia sua nos obumbraverit. Nam id accidit, quia nosmetipsos non impedit. Hic status supernaturalis non est. Mirum est quod tam raro experimur.

Cum rite praeparaveris, indubitata intentione formaveris, ab impedimentis et praeiudiciis te liberaveris, mentem invictam habebis. Alterum ne vincas, ut in Samurai fabula accidit, sed nec te vincere poteris.

Quid enim est,

Praelia principatuum, ut ante dixi, semper et ubique sunt. Ludi esse possunt vel serii, sed semper in medio rerum versamur.

Singulae gradus eiusdem ordinis sunt omnes mentis fortitudinis manifestatio. Mea definitio durities mentis pronunciatur dominatus et humilis accentus. Infeliciter, nostro tempore, pauci attendunt ad institutionem psychologicam, et haec clavis est ad victoriam.

In labore, neuromusculares exerceo exercitationes remissionis ad mentis spissitudinem excolendam. Hac ratione agimus impedimenta praecipua ad animum invictum obtinendum - metum, contentionem, sollicitudinem. Disciplina non solum ad corpus, sed etiam ad mentem spectat. Cum interiorem pugnam inter te ac tuos primos impetus obtines, cetera naturaliter fiunt.

Mentis durities opus est in omni ludo quo ludimus et in omni proelio quo involvimur. Haec qualitas utriusque samurai superstes fuit. Dum omnes in mundo pugnas non vinces, a multis gratiae tuae mentis fortitudinis victor emeris. Numquam cum te pugna amittes.