Affectus et spirituale commercium inter homines
Vidistin' nos aliter sentire et agere circa alios homines? "Modus mutata" dicimus. Revera, non solum habitus mentis mutatur, sed etiam corporis nostri physiologia, quae ilico reflectitur ad ea quae circa aguntur. Homines "linguam" corporis et vultus inter se totis sensibus inscii percipiunt. Empathy, imitatio, imitatio genetica inest nobis. Non est in nostra potestate has facultates ad nostrum arbitrium regendas: inculcare vel imitari solum cum id volumus et in quantum opus est. Nos, sicut vasa communicantia et exuberantia, modum, affectus, nexus nervorum inter se transmittunt, "inficientes et infectas".. Conveniunt tales affectus sicut ira, timor, indignatio valde contagio? Modo ut ridens et subridens.
Ictum motus in salutem
Affectus (a Latino - excutite, excitant) reactiones sunt subiectivae hominum ac superiorum animalium ad stimulos externos et internos. Affectus omnes processus vitae humanae comitantur, ex condicionibus vel eventibus, qui solum in imaginatione nostra existunt, causari possunt.
Aliis verbis, hic habitus personalis est, reactionem personae ad eventa ei eveniunt. Hodie, phisici multum contendunt quomodo manifestationes motus negativi nocivis sint pro salute hominum. Est autem opinio, quod in rationabili quantitate, accentus etiam utilis est, sicut corpus manere in figura bona adiuvat, non ad agendum et impellit ad saga. Sed diuturna expositio corporis vehementibus affectibus, tam positivis quam negativis; unde accentus et refertam salutis problems.
Diu notum est quod affectus directe ictum in salutem habent. Hoc patet in proverbiis popularibus. "Omnes morbi a nervis sunt", "Salutem emere non potes - mens tua dat", "Gaudium iuvenes facit, dolor vetustatem facit", "Ferrum rubigo comedit, et cor tristitia comedit".. Etiam antiquitus medici constituerunt nexum animae (componentium passionum) cum componentibus physicis – corporis humani. Sciebant antiqui, quod quidquid ad cerebrum pertinet, aequaliter corpus afficit.
Sed hoc iam in XNUMXth saeculo, Cartesii tempore, oblivione fuit. Persona autem tuto in duo "dividitur": animum et corpus. Definiebantur autem morbi vel mere corporei vel animi, qui diversimode tractandi monstrabantur.
Nunc tantum naturam humanam intueri coepimus, ut Hippocrates olim — totam, id est, animam et corpus separari posse cognoscens. Medicina moderna satis data est cumulata, quae confirmat naturam morborum maxime psychosomaticam, sanitatem corporis et spiritus inter se cohaerere et inter se cohaerere. Scientes ex variis nationibus influxum affectionum in salutem humanam investigantes ad conclusiones valde iucundas venerunt. Ita, nobilis neurophysiologus Anglicus Carolus Sherrington, victor Praemium Nobelianum, hoc exemplum statuit: primus fieri est motus experientiae, deinde vegetativae et somaticae mutationes in corpore.
Docti germanici connexionem cuiusque organi humani cum quadam cerebri parte per nervum vias constituerunt. Americani phisici theoriam morborum diagnoscendi secundum hominis modum explicant et facultatem exprimunt ne morbus antequam crescat. Hoc adiuvatur per praecavendam illicitionem ad meliorem modum et positivas affectiones cumulus.
Magni interest ut hic intellegatur non unum tempus dolorem esse morbum somaticum, sed diuturnum tempus experimentorum negativorum quae ex accentus causantur. Hae experientiae sunt quae systema immunem debilitant et inermes nos faciunt. Sensus irrationabilis anxietatis, quae inveterata, status depressivus et depressus modus est, solo bono sunt progressus multorum morborum. Tales manifestationes negativae spirituales sunt ira, invidia, timor, tristitia, terror, ira, irritabilitas, id est, passiones quas vitare conetur. Orthodoxy etiam orthodoxum tales passiones nominat sicut iram, invidiam et tristitiam sicut peccata mortalia, et non casu. Post omnes, quilibet talis modus potest gravissimis morbis corporis cum tristissimo eventu ducere.
Sensus motus in medicina orientali
Medicina orientalis etiam affirmat illum modum et aliquas affectiones facere posse de morbis quibusdam organis. Secundum repraesentativa medicinae orientalis, sanitas et motus corporis valde propinqua sunt. Animus noster, tam malus quam bonus, corpus nostrum insigniter afficit.
Praeterea repraesentativa medicinae orientalis nexum habent inter passiones et organa varia.
Exempli gratia, problemata renibus causari potest per metum, debilem voluntatem et auto-dubium. Cum renes incrementum et progressionem praestare debent, eorum propria actio in pueritia maxime interest. Sinensis medicina liberos hortatur ut audaciam ac fiduciam sui augeant. Talis puer aetati semper respondeat.
Pelagus organi respiratorii est pulmo. Irregularitates in operatione pulmonum ex tristitia et tristitia causari possunt. Munus respiratorii hebetatum, vicissim, multas comorbiditates causare potest. Curatio dermatitis atopicis in adultis, ex parte medicinae orientalis, ab examine omnium organorum, etiam pulmonum, incipere debet.
Defectus vigoris et fervoris opus cordis negative afficiunt. Item, ad bonum opus principale organi, sequenti medicina Sinensi, somnus pauper, tristitia contraindicata sunt. et desperatio. Cor functiones vasorum sanguiferorum regit. Eius labor a complexione et lingua facile cognosci potest. Arrhythmia et palpitationes sunt praecipua indicia cordis defectum. Hoc vicissim potest ducere ad perturbationes mentis et perturbationes diuturnae memoriae.
Irritatio, ira et indignatio iecoris operationem afficiunt. Consequatur inaequalitas iecoris gravissima esse potest. Hoc est in feminis cancer pectoris, capitis et vertiginis.
Sinica medicina vocat ad experiendas tantum passiones affirmativas. Haec una via est ad multorum annorum valetudinem bonam conservandam. Sed est inconveniens quod hodiernus homo poterit negativas affectiones removere, quasi magicae. In hoc situ habemus exitum?
Imprimis, sciendum est nos affectuum indigere, cum interna corporis ambitus cum externo ambitus industriam commutare debet. Et talis vis commutationis non erit damnosa, si motus naturales in natura insito involvantur: tristitia vel gaudium, admiratio vel fastidium, pudor vel ira, studium, risus, clamor, ira, etc. ut motus arereactionem ad eventum, et non per se "contorre" ut naturaliter appareat, absque cujusvis coactione, non exaggerare.
Naturales motus motus coerceri non debent, tantum interest discere quomodo eas recte exprimat. Praeterea ab aliis affectuum manifestationem observare discendum est et eas sufficienter percipit. Et nullo casu, cuiuscumque coloris sint, unum adfectus supprimat.
Ayurveda in affectionum suppressione
Passiones suppressae non sine vestigio dissolvunt in corpore, sed formant toxins in eo, quae in fibras conglobantur, corpus veneficii. Quid sunt hi motus?, et quid efficiunt in corpore humano? Videamus planius.
— Floram in vesicula, duct duct, intestinum parvum, pitta dosha ingravescit, inflammationem superficiei membranae mucosae ventriculi et intestini facit.
— Floram in colonia mutant. Quam ob rem stomachus ex vapore, qui in sinibus coli tumescit, dolorem facit. Saepe hic dolor vitiose cordis vel iecoris problemata tribuitur.
Ob graves consectarias, commendatur non supprimere vel passiones vel manifestationes corporales, sicut tussis, sternumenta et vapores transeuntes.
Imbalance adfectus causa oppressus , quae vicissim agnis afficit , quae immunitati competitin corpore. Reactio talis violationis potest esse eventum allergiae talibus phaenomenis prorsus innoxiis, ut: pollinis, pulveris et floris odoris.
Repressi metus faciam violationesconsociata cum products ut incremento vata-doshu.Suppressio affectuum pitta doshi (Ira et odium) hypersensitivity facere possunt cibos, qui aggravent pitta in homine cum constitutione pitta a nativitate. Talis homo erit sensibilis cibis calidis et conditis.
Populus cum kapha constitutione, suppressiveemotions kapha dosha(affectum avaritiae), erit allergic reactionem ad kapha cibum, id est sensitivo ad cibos qui aggravent kapha (lacticiniis products). Hoc potest fieri in constipatione et in pulmone laxando..
Interdum inaequalitas quae dolorosam gignit processum primum in corpore oriri potest, deinde se in mente et conscientia manifestare — et per consequens in quodam affectui loco. Ita, circulus clauditur. Inaequalitas, quae prius in corporea se manifestavit, postea per perturbationes in tridosha animum afficit. Inordinatio vata, ut supra ostendimus, provocat metum, tristitia et timiditas. Excessus Pitta in corpore iram, odium et zelum causat. Depravatio kapha faciet sensum exaggerationem possessionis, superbiae et affectionis. Ita recta relatio est inter victus, habitus, ambitus et motus perturbationes. Hae perturbationes etiam iudicari possunt a signis obliquis, quae apparent in corpore in forma fibularum musculorum.
Quam invenire problema
Physica expressio animi motus accentus et toxins in corpore coacervati sunt fibulationes musculorum, quarum causae esse possunt tam vehementes affectus et nimia severitas educationis, hostilitas operariorum, sui dubitationis, complexorum praesentia, Si homo etc. negative passiones carere non didicit, et aliquibus experimentis difficilibus perpetuo cruciatur, tunc serius vel serius se manifestant in fibulis musculorum in zona faciei (frontis, oculi, oris, cervicis), collo, thorace, humero et brachiis. ) , in lumborum , tum in pelvi & extremitatibus inferioribus.
Si tales status temporales sunt, et affectibus negativis carere procuras, provocando nulla curandum est. Sed rigor longus musculus, vicissim, potest ducere ad varios morbos somaticos evolutionem.
Motus quidam ponit, cum in forma chronica quaedam morbos causare possit..
Depressione - segnis modus; fretus circumstantiis, in- iamdudum. Hic motus potest causare problemata satis gravia cum faucium, et crebris faucium et etiam vocis detrimento.
Samoyedism - Sententia nocens de omne quod agis. Effectus capitis longi esse possunt.
Irritatio - Sensus autem proprie omnia angit. In hoc casu non faciunt crebra nauseam mirari, from quae medicinae non sunt salvare.
Contumeliam - Sensus, humiliati et offendi. Expediret perturbationes tractus gastrointestinalis, gastritis chronici, ulcerum constipatio et Habeo fluxum.
Irafacit impetus industriae aedificans celeriter et subito erumpit. Homo iratus vitiis facile perturbetur et animum suum cohibere non potest. Mores eius est iniuria et impetus. Quam ob rem patitur iecur.
nimiumgaudiumdissipat vigor, dispergitur et perit. Cum maxime momenti in vita hominis - voluptatem acquirendi, industriam tenere non potest, semper ad satisfactionem quaerit et semper excitandam fortiorem. Quam ob rem talis homo est pronus ad anxietatem impotentem, vigiliam et desperationem. In hoc casu animus saepe afficitur.
Quae Sumsistit industriam. Homo qui in tristitiam ingreditur, e mundo abrumpit, sensus exsiccatur, et motus defluit. Gaudia se defendens a affectu et dolore damni, vitam disponit ad vitandum periculum et vagationes passionum, inaccessibilis fit verae familiaritatis. Tales habent asthma, constipationem et frigiditatem.
Noli timere,in quaestione cum salvos se manifestat. Ex timore, vis cadit, homo vertit in saxum et amittit sui potestatem; In vita hominis timore correpti, exspectatio periculi praevalet, suspiciosus fit, ab orbe secedit et solitudini anteponit. Est criticus, cynicus, mundi hostilitas fidens. Solitudo illum abscindere potest a vita, frigus, durum et inanimatum facit. In corpore hoc manifestatur per arthritis, surditas, et senilis dementia.
So, una cum correctione nutritionis et vivendi, a medico Ayurvedic electo, iuxta genus constitutionis tuae, Multum interest discere quomodo affectus tuos regere, sub potestate suscipere.
Quomodo affectibus laborare?
Huic quaestioni Ayurveda consilium dat: animi motus seiunctis modis observari debent, cum plena conscientia quomodo explicant, naturam suam comprehendentes ac deinde dissipare sinunt. Sublatis affectibus, perturbationes animi et denique corporis functiones causare possunt.
Hic sunt aliquae apices quae constanter sequi potes ut condicionem motus tui meliorem efficias.
Probata et vera methodus, quae assidue a te conatum requirit, aliis benignus esse debet. Stude ut positive cogitare, aliis fave, ut positivum affectio motus ad promotionem sanitatis conferat.
Exercitatio gymnastica spiritualia sic dicta. In ordinaria vita id quotidie facimus, cogitationes solitas in capitibus nostris volventes, omnia in nobis versantes - sonos TV; machinae magnetophonicae, radiophonicae, pulchrae naturae opiniones, etc. Sed opus est hoc proposito facere, intellegendo quae impressiones tuae valetudini affectui noceant, et quae conferunt ad conservandam desideratam affectivam rerum condicionem. Gymnasticae spiritualis propriae causat mutationes corporis physiologicas correspondentes.. Huius vel illius vitae nostrae eventus memorantes, physiologiam et connexiones nervosas in corpore evocamus et figimus, huic eventui respondentes.Si recordatus eventus laetatus est et cum iucundis sensibus, hoc prodest. Et si ad memoriam ingratam convertimus et passiones negativas re- sentimus, tunc in corpore motus accentus in planis physicis et spiritualibus figitur.. Ideo magni momenti est ut positivum reactiones discere cognoscere et exercere.
Efficax modus ad "removendum" accentus a corpore proprie (non nimius) corporalis activitati, quae satis altas energiae impensas requirit, sicut natandi, exercendi in gymnasio, cursus, Yoga etc. normalibus optime.
Modus tollendi anxietatem mentis sicut effectus accentus est colloquio secreto cum amato (amico, relativo).
Creare rectas cogitationis formas. principaliter, vade ad speculum et vide te ipsum. angulis labiorum tuorum attende. Quo diriguntur: deorsum vel sursum? Si forma labii proclivi habet, significat quod assidue te solicitat, contristat te. Sensum admodum progressum habes in condicionem cogendi. Ut primum res ingrata evenit, iam atrocem picturam pro te depinxisti.Malum hoc et etiam periculosum est sanitati. Tu modo hic et nunc te simul collige, in speculo spectans. Dic tibi super illud! Posthac - tantum positivum affectibus. Quaelibet res fatum tolerantiae, valetudinis diuturnae condicionis est. Nullae condiciones desperatae sunt - haec semper memoranda est. Merito dicunt homines tempus optimum esse medicum, mane sapientiorem vesperi. Noli festinare decisiones, res ad tempus dimitte, et veniet consilium, et cum eo modus bonus et affectus positivus.
Quotidie cum risu expergiscimini, bonas amoenas musicas audi frequentius, solum cum hilari populo communicate, qui bonam mentem addunt, et industriam tuam non auferunt.
Ita quisque morborum ex quibus laborat ipse est, et ab iis convalescendi. Memento nostram salutem, sicut motus et cogitationes, in manibus nostris esse.
Ragozin Boris VladimirovichAyurvedic rach