Contents
Dea amoris et pulchritudinis in pictura a Botticelli maesta est et ab orbe distrahitur. Tristis facies oculos nostros capit. Cur in eo nulla est felicitas, mundi inveniendi et cognoscendi laetitia? Quid voluit nobis dicere artifex? Psychoanalyst Andrei Rossokhin et ars critica Maria Revyakina picturam examinant et quid sciunt ac sentiunt nobis narrant.
«Terram et caelestem coniungit amor»
Maria Revyakina, historicus art.
Venus, amorem personans, concha stat in mari (1)quas Zephyris (2) ad litus portat. Testa aperta in Renaissantiae muliebris symbolum fuit ac proprie uterum feminam interpretatus est. Effigies deae sculptura est, et statura eius, priscorum statuarum propria, otium ac modestiam effert. Immaculata eius imago vitta completur (3) crinibus innocentiae symbolum. Pulchritudo deae memorem est, sed spectat cogitationem et procul aliis characteribus comparatum.
In sinistra parte imaginis videmus conjuges — venti Deum Zephyri (2) et dea florum Florae (4)nexa complexu. Zephyri persona terrena, carnalis amor, et Botticelli hoc symbolum adducunt per Zephyrum cum uxore sua depingendo. In dextro latere picturae dea Veris, Ora Tallo, pingitur. (5)castum, amorem caelestem significans. Haec dea etiam cum transitu in alium mundum (exempli gratia, partus vel mortis) sociata est.
Creditur myrtus, serta (6) ex quo videmus in collo eius personas aeternas affectiones et aurei (7) immortalitati associatus fuit. Itaque compositio picturae praecipuam notionem operis sustinet: de unione terrestrium et caelestium per amorem.
Color ambitus, ubi caerulei toni dominantur, compositionem aeriem, festivitatem et simul frigiditatem dat.
Nec minus symbolicus color est, qui caeruleis tonis dominatur, in umbras carbunculorum griseas convertens, ex altera parte aerium et festivitatem compositionis, et ex altera quadam frigiditate. Color caeruleus illis diebus erat typicus pro virginibus virginibus (se sunt circumdati a duobus coniugatis).
Non coincidunt in dextro latere carbasi macula magna viridis color: hic color cum sapientia et castitate sociatus est, et cum amore, gaudio, triumpho vitae de morte.
veste color (5) Ory Tallo, quod ex albo in cinereum defluit, non minus eloquens est quam pallii purpurea rubra (8)quo ipsa Venus tegeret: candidus color puritatis et innocentiae, et griseus in symbolo abstinentiae et quadragesimae Maximi interpretatus est. Forsitan pallii color hic vim pulchritudinis significat ut vim terream et ignem sacrum, qui quotannis die Paschatis tamquam vis caelestis apparet.
« Admissionis pulchritudinis et doloris amissionis ».
Andrey Rossokhin, psychoanalyst:
Exercitatio occulta in imagine circulos sinistri et dextri oculum conspicit. Deus Zephyri spirat Veneris a sinistris (2)repraesentans sexum masculinum. A dextra, nympha Ora pallio in manibus occurrit. (5). Cura materno gestu, pallium vult obicere Veneri, ut eam a blando Zephyri vento tueatur. Et est quasi pro nato pugnans. Vide: vis venti non tam ad mare vel ad Venerem fertur (nullum enim fluctus et figura herois stabilis est), sed ad hoc pallium. Zephyro prohibente videtur Ora Venerem celare.
Et ipsa Venus tranquilla est, quasi in conflictu duarum virium concreta. Maestitiam, detractio ex iis quae aguntur, animos allicit. Cur in eo nulla est felicitas, mundi inveniendi et cognoscendi laetitia?
Video in hac futurae mortis praesagia. Praesertim symbolica — suam femininitatem ac sexualitatem tradit propter virtutem divinam maternam. Venus fiet amoris dea voluptatis, quam ipsa hanc voluptatem numquam experietur.
Praeterea verae mortis umbra Veneris quoque incidit in faciem. Florentina domina Simonetta Vespucci, quae pro Botticellis dicebatur, specimen pulchritudinis illius aetatis fuit, sed subito 23 ex tabe decessit. Artifex «Nativitas Veneris» sex annis post mortem eius pingere coepit et invitus hic non solum pulchritudinis eius admirationem, sed etiam dolorem damni depingere coepit.
Venus non eligit, et haec est causa tristitiae. Attractio, cupiditas, gaudia terrena experienda non est
Ora vestimenta sua (5) simillima vestimentis Florae ex pictura «Ver», quae significat fertilitatis et maternitatis. Haec est maternitas sine sexualitate. Haec est divinae potentiae possessio, non coitus attractio. Ora simul ac Venerem tegit, virginalis imago ilico ibit in socrum divam.
Videmus etiam quomodo ora pallii ab artifice in acutum hamum vertat: Venerem in clauso carceris spatio trahet, uallum arborum notatum. In his omnibus influentiam conspicimus traditionis christianae — virginis nativitas immaculatam conceptionem et maternitatem transmittens peccati stadium sequendam esse.
Venus non eligit, quae causa maestitiam habet. Amatrix foeminae non est, veluti quae volat in amplexu voluptatis Zephyri. Non destinata ad sentiendum attractionem, cupiditatem, gaudia terrena.
Tota figura Veneris, motus ejus ad matrem fertur. Momento unum — et Venus e concha veniet, quae foeminam significat uterum: non opus erit amplius. in terra matri suæ dabit pedem suum, et vestimento matris suæ induetur. purpurea se vestiet amictu, quod antiqui Graeciae duorum mundorum confinium significabant — involuti sunt et fœtus et mortui.
Ita est hic: Venus pro mundo nascitur et vix muliebrem inveniendi amorem, desiderium amoris, illico vitam amittit, vivum principium — quod testa significat. Subito, sola dea pergit. Sed usque ad hoc tempus in pictura videmus pulchram Venerem in flore virginali pudicitiae, teneritudinis et innocentiae.