Contents
Videtur quod sexus quid sit magis naturale. At philosophus Alain de Botton persuasus est in hodierna societate « sexum in multiplicitate cum superioribus mathematicis comparari ».
Sexus, potentem vim naturalem possidens, difficultates nobis multum creat. In occulto cupimus possidere eas nescimus aut non amamus. Quidam volunt experimenta turpia vel ignominiosa exercere propter voluptatem sexualis. Ac munus non est facile - ut tandem eos indices qui re vera cara sunt nobis de iis quae in lecto vere desideramus.
"Clanditer patimur, sentiens acerbitatem sexus quam somniamus vel vitare conamur", Alain de Botton dicit et quaestiones ardentissimas in re amatoria respondet.
Cur homines de veris suis desideriis mentiuntur?
Etsi sexus est una ex intimarum rerum actu, multis tamen notionibus socialiter probatis circumdatus est. Definiunt quid sit norma sexualis. Revera, pauca nobis sub hac notione cadunt, scribens Alain de Botton in libro « Quid de sexu plura cogitare ».
Fere omnes culparum aut neurosium, horrores et perniciosas cupiditates, socordia atque fastidium patimur. Nec parati sumus loqui de vita nostra sexu, quia omnes bene cogitari volumus.
Amantes instinctu abstinent a talibus confessionibus, quia timent inexpugnabilem fastidium in suis sociis inferre.
Sed cum in hac parte, ubi fastidium maximum attingere potuit, acceptationem et approbationem sentimus, vehementem sensum amatorium experimur.
Finge duas linguas explorandi intima oris regna, cavernam illam obscuram, umidam, ubi dentist tantum spectat. Natura unio duorum hominum exclusiva signatur actu qui utrumque terreret si alteri accidit.
Quod duobus in conclavi accidat longe abest ab impositis normis et regulis. Actus est mutuae conventionis inter duos ipsos sexuales secretos qui tandem se mutuo aperiunt.
Num matrimonium destruit sexum?
"Declinatio gradatim in vehementia et frequentia sexus in duobus coniugatis necesse est factum biologiae ac testimonium absolutae normalitatis" Alain de Botton confirmat. “Quamquam industria sexus illic industriae nobis nuntiare nititur matrimonium assiduo cupiditatis impetu reviviscere debere.
Defectus sexus in relationibus statutis associatur impotentia cito transindi ab exercitatione ad erotica. Qualitates, quae a nobis exigunt sexus, contrariae sunt parvae vitae cotidianae custodiae.
Sexus imaginationem, lusum et amissionem imperii requirit, ac propterea suapte natura est turbulenta. Sexum vitamus, non quod nobis non placet, sed quia ejus voluptates facultatem nostram chores mensurae perficiendi labefactant.
Difficile est ut processus de futuris cibis disserat et coniugem tuam hortaris ut munus nutricis vel in genu ocreis trahere studeat. Facilius invenire possumus alium quaeramus ut faciamus-aliquem non habemus cum proximo ordine triginta annis ientaculum sumere.
Cur tantam ad infidelitatem attinemus?
Quamvis publica infidelitatis damnatio, defectus cuiuslibet sexus ex parte appetitus irrationalis est et contra naturam accedit. Negatio potentiae est quae dominatur ego rationalis nostri et influentiae nostrae « amatoriae triggers »: « calcis alta et crinita fimbriae, coxas laeves et talos musculares »...
Ira experimur obversis id quod nemo nostrum omnia alteri homini esse potest. Sed haec veritas per idealem matrimonii moderni negatur, cum suis cupiditatibus et opinionibus omnes nostras necessitates ab una tantum persona satiari posse.
In matrimonio quaerimus impletionem somniorum amoris et sexus nostri et confunduntur.
“At rusticum est cogitare hanc proditionem antidotum huic deceptioni efficere posse. Impossibile est cum alio dormire et simul nocere quod in familia exsistit,” Alain de Botton dicit.
Cum aliquis nos iuvat amas cum online nos invitat ut ad deversorium conveniamus, tentamur. Propter paucas voluptatis horas prope parati sumus vitam coniugalem in linea ponere.
Advocati amoris matrimonium credunt passiones omnia esse. Sed simul dissimulant stercora quae in superficie kaleidoscopi motus nostri innatat. Omnes has contradictorias, animi sensus et hormonales negligunt copias quae nos in centenis diversis partibus distrahere conantur.
Fieri non possemus, nisi nos interne proderemus, fugace desiderio natos nostros, venenum sponsum strangulandi, vel propter controversiam repudiatam de qui bulbum mutaturus esset. Quidam abstinentiae gradus necessarius est ad sanitatem mentis nostrae speciei et adaequatam existentiam societatis normalis.
"Collectio sumus motus chemicorum tenebrarum. Et bonum est quod scimus saepe circumstantias externas cum affectionibus nostris litigare. Hoc signum est nos in recto tramite resumit Alain de Botton.
De auctore: Alain de Botton scriptor Britannicus et philosophus.