Homo sic efficitur: superstitiosis opinionibus ac moribus! Pauci ex nobis admittunt, sed parva signa, foetida obiecta, sed etiam parascientificas disciplinas, ut astrologiam, clairvoyances vel lineas manus apponere putamus. Unde istae opiniones et mores sunt? Cur hoc facimus?

Superstitio irrationalis est opinio. Causa et effectus nexus conservatur inter actionem, quae et eventum observatur. Secundum utrum fides sacra secuta sit necne, eventum producitur ut fatalem, felicem vel infelicem consecutio sentitur.

Exempli causa, nactus trifolium trifolium igitur omen felicitatis ac felicitatis esset. Si quid boni per hanc inventionem nobis acciderit, hoc facto signo superstitioso directe tribuemus. Aut si sub scalam eamus, et postea nobis injucundum aut infortunatum evenerit, scalae quoque nostrae infortunium, quam non praeterivimus, attribuemus.

Multi artifices et athletae superstitiosos facile admittunt: quidam exponunt se ritum specificum sequi, vel particularia in iis habere ante gymnasium concentus. Mirum etiam placationis affectum, aut moderatum, in his ritibus aut arcendis rebus insistens, vestis, levior, adalligatum, nummum exponunt. Sed omnes sequuntur, antequam singulae res magni momenti (exem, operatio sanitatis, colloquium, etc.) hi rituum stili. Plus ergo credimus nos efficaciores fuisse, quam si hanc superstitionem non haberemus auxilio.

Psychologi tres causas agnoscunt superstitiosas opiniones et mores. Placat superstitionis ritus, ut diximus. Si mulceant, eo quod initio sollicitudo sit, ob rem pro exemplo;

• prima ergo causa est reducere sollicitudinem quae in nobis est, producendo effectum "imperium". Hoc nobis permittit ut illusio efficiat quam melius teneamus explicationem rerum in mundo in genere. Sed haec quidem fallacia est. Hoc credens antidepressantem effectum habet: sublata illusio potestate, nos renuntiationem et tristitiam damnabit. Etsi nostrae superstitiones rationabiliter inefficaces sunt, adiuvant ut melius sentiamus et in mundi et eius eventibus seriamur;
• secunda causa superstitionis nostrae est quod inter actiones nostras connexionem quaerimus et eventa passim produximus. Dat significationem actionibus nostris, et in genere vitae nostrae. Concidentia in omnibus angulis platearum repertis adhuc confirmat nos de nostra potestate mutandi mundum, per actus parvas, parvas;
• tandem superstitio nos permittit ut novas ideas, per analogiam cogitandi. Cito similitudines, analogias, consociationes verborum ac notionum reperimus. Hoc placet, quia hae analogiae inexplicabiles sunt ideoque arcanae. Nos servant in « magica », supernaturali, ignota vitae et mundi potentia. Exempli causa, putamus nos casus evadere quia vitavimus cattum nigrum in angulo plateae.

Superstitio hodie cognita est doctis adaptivam utilitatem super homines habere. Cum res post parvas abditas eventus, plures consociationes facere sinat. Hic habitus adiuvatur naturali hominis evolutione, quod nostrae cognitionis et culturae celeri incremento favet. Hominibus permittunt suam facultatem discendi evolvere, verba cum notionibus et eventibus consociando.

Ita magni momenti progressus humani ut lingua, scientia technica, scientia partim superstitiosarum opinionum ac “magicarum” cogitationum oriuntur, quamvis haec rationalem originem non habeant.

Aliquae rationes nobis ostendunt commoda esse ad parvas opiniones superstitiosas habendos. Ante eventum igitur adiuvat nos ad confirmandos nos, ut nos magis efficiamus prohibentes, sollicitudinem tollamus ac potentiores esse credamus.

Sed cave: nimium multa credere ritualia etiam impedire possunt nostrae propriae progressionis ac actionum explicatio. Timor praeesse potest actioni ac ne nos in quadam harmonia socialiter vivamus. Paucae superstitionis ritus nobis non nocuerunt; totum autem est de mensura et facultate nostra.