Proponamus conclusionem generalissimam et fundamentalem ex dictis: personalitas non tam est quam homo scit et quid exercetur ut habitus ad mundum, ad homines, ad se, summam cupiditatum ac metarum. Hac de causa, munus promovendae personalitatis instituendae eodem modo solvi non potest ac munus docendi (cum hoc semper peccavit paedagogia officialis). Alia nobis via opus est. Aspice. Ad summam personalitatis-semantici gradus personalitatis, convertamus nos ad notionem orientationis personalitatis. In dictionario « Psychologia » (1990) legitur: « Personalitas propria orientationis est - ratio motiva constanti dominans - utilitates, opiniones, specimina, gustus, etc., in quibus humanae necessitates se manifestant: altae structurae semanticae (« systemata dynamica semantica », secundum LS Vygotsky), quae suam conscientiam et mores determinant, inter se repugnantia verborum influentiis et in communi actuum coetuum transformantur (principium mediationis activitatis), gradum conscientiae suae relationis ad rem. habitus (secundum VN Myasishchev), habitus (secundum DN Uznadze et alios), dispositiones (secundum VA Yadov). Personalitas progressa sui ipsius conscientiae progressam habet…” Sequitur ex hac definitione:
- fundamentum personalitatis, eius contentum personale-semanticum relative stabilis est ac revera conscientiam et mores hominis determinat;
- praecipua vis in hoc argumento, id est ipsa educatio, ante omnia participatio singulorum in communibus actionibus, cum verbales formae influxus in principio inefficaces sunt;
- una ex proprietatibus personalitatis evolutae est intellectus, saltem in fundamentalibus terminis, personalis et semanticae continentiae. Homo rudis aut suum «ego» nescit, aut non cogitat.
In paragrapho 1, essentialiter loquimur de identitate interioris positionis LI Bozhovich, propriae personae relate ad ambitum socialem et singula obiecta rei socialis. GM Andreeva demonstrat legitimam cognoscendi notionem orientationis personalitatis cum conceptu propensionis, qui aequivalet isti habitus sociali. Animadvertens nexum harum conceptuum cum notione propriae significationis AN Leontiev et opera AG Asmolov et MA Kovalchuk, ad socialem habitum sensum personalem dicatum, GM Andreeva scribit: "Talis quaestionis formulam non excludit. notio habitus socialis ex amente psychologia generali, necnon conceptus "habitus" ac "orientatio personalitatis". E contra, omnes notiones hic consideratae affirmant ius exsistere pro conceptu habitus "sociali" in generali psychologia, ubi nunc cohaeret cum conceptu "habiti" in sensu quo in schola Dn. Uznadze» (Andreeva GM psychologia Social. M., 1998. P. 290).
Ad summam, quae dicta sunt, vox educationis spectat, imprimis formatio contentorum personalium-semanticorum, quae ad fines vitae formationis coniunguntur, valores orientationes, velle et nolle. Quapropter institutio plane differt a disciplina, quae ictum in campo cuiusque effectus individui fundatur. Educatio sine fide proposita educationis inefficax est. Si coactio, aemulatio et suggestio verbalis acceptabilia sunt ad proposita educationis in aliquibus adiunctis, aliae machinae in educationis processu implicantur. Puerum potes coge ad discendum multiplicationem tabulam, sed non potes eum cogere ad mathematicam amandam. Compellere potes ut quiete in genere sederes, sed ut benignus sit univocum. Ad has fines assequendas, requiritur alia via influentiae: inclusio iuvenis (puer, teenager, iuvenis, puella) in iunctis activitates parium coetus a magistro educatore ducti. Is est maximus ut meminerint: non omnis usus est actio. Operatio etiam in gradu actionis coactae fieri potest. In hoc casu, motivum actionis cum subiecto non coincidit, ut in proverbio: «Truncum saltem verberare, tantum diem consumere». Considera, exempli gratia, discipulorum coetus navale scholae purgans. Haec actio non necessario est «actio». Si guys ordinem navalem ponere voluerint, si voluntarie collegerunt actionem suam cogitavit, officia distribuit, opus ordinatum et systema moderatum excogitavit. In hoc casu, motivum actionis — desiderium ordinate disponendi — est ultimus finis actionis, omnesque actiones (consilium, ordo) personalem significationem acquirunt (volo itaque et facio). Non omnis coetus navitatis capax est, sed unus tantum in quo amicitiae et cooperationis ratio minimum exsistit.
Alterum exemplum: pueri pueri ad directorem evocati sunt et, metu magnas molestias, navale purgare iussi sunt. Hoc est actionis campestri. Quisque sua elementa coacta, sensu personali carent. Guys instrumentum sumere ac praetexere magis quam laborare coguntur. Pueri pueri in minimis operationibus exercendis student, sed simul poenam vitare cupiunt. In primo exemplo, singuli participes actuositatis bono opere contenti remanent — hoc modo alius lateris fundamentum collocatur eius qui libenter particeps est operis utili. Secundus casus nihil invenit, nisi forte navale male purgatum. Pueri pueri immemores participationis suae ante, omissis scopis, rastris et sonis, domum cucurrerunt.
Credimus evolutionem personalitatis teenagri sub influxu actionis collectivae sequentes gradus comprehendere.
- Institutio habitus positive ad actum actionis pro-socialis ut desiderabilis actio et anticipatio propriae affectionum positivae circa hoc, roboratur a coetu habitus ac positione motus ducis — ducis (magistri).
- Institutio habitus semanticae et propriae significationis secundum hunc habitum (auto-affirmationem per actus positivos et potentiale promptitudinem pro illis ut medium sui affirmationis).
- Institutio motiva actionis socialis socialiter utilia tamquam significativa formans, auto-affirmationem promovens, necessitatem antiquam occurrens ad actiones sociales pertinentes, ut medium agendi observantiam sui respectu aliorum formandi.
- Institutio dispositionis semanticae — prima super-activitas semanticae structurae quae proprietates transsituanales habet, id est facultatem ad autocinetum homines curandos (qualitas personalis), quae in generali positivo erga eos habitudine nititur (humanitas). Hoc, essentialiter, est positio vitae — uniuscuiusque propensio.
- Institutio constructi semantici. In nostro intellectu, haec conscientia est vitae positus inter alias vitae positiones.
- “Conceptum est quod homo utitur ad rerum generandas et chartulas agendi actiones. (…) Eventus homo experitur, eas interpretatur, structuras ac significationibus confert »19. (L. 19 Primum, John O. Psychologia personalitatis. M., MM. p. 2000). Ex constructione semanticae constructio, in nostra opinione, intellectus hominis a se ipso ut homo incipit. Saepissime hoc accidit in transitu ad adolescentiam in maioribus adolescentiae.
- Huius processus derivatio est formatio bonorum personalium tamquam fundamentum evolvendi principia agendi et relationum homini inhaerentium. Repraesentantur conscientiae rei in forma orientationum pretiosarum, secundum quod homo vitae suae metas et media ad eorum finem eligat. Haec categoria etiam notionem vitae significat. Processus formationis vitae positionum et valores singulorum orientationes a nobis insignitur secundum exemplar quod DA Leontiev proponitur (fig. 1). Super ea commentans ita scribit: « Sicut ex schemate sequitur, impressiones empirice scriptae in conscientia et actione habent tantum significationes personales et semanticos habitus alicuius actionis, quae generantur tam ex causa huius actionis quam ex stabili semanticis constructis et dispositiones personalitatis. Motiva, semantica constructio et dispositio, secundum gradum hierarchicum constituunt semanticam ordinationem. Summum gradum regulae semanticae formatur valoribus qui significant formationem in relatione ad omnes alias structuras" (Leontiev DA Tres sensus verborum // Traditiones et spes actionis accedunt in psychologia. Schola AN Leontiev. M. ., 1999. P. 314 —315).
Omnino consentaneum est concludere quod in processu ontogenesis personalitatis, formationem semanticarum structurarum ascendentem principaliter occurrit, incipiendo ab habitu ad res sociales, deinde — formationem habituum semanticorum (prae-motivum actionis) eiusque personalem. significatione. Praeterea, in secundo hierarchico gradu, formatio motiva, semantica dispositio et constructio cum nimis actu, proprietatibus personalibus possibilis est. Tantum hoc fundamentum possibile est valorem orientationes formare. Persona matura capax est declivi viae formationis agendi: a valoribus ad formandas ac dispositiones, ab iis ad motiva sensitiva, inde ad semanticos habitus, personale significatio propriae actionis et relationum affinium.
Circa praemissa notamus: seniores, aliter atque aliter cum iunioribus coniuncti, intellegere oportet institutionem personalitatis ab eius perceptione ordiri relationis significantium aliorum. Hae relationes in futurum refringuntur in promptum ad secundum agendum: in socialem habitum in sua versione semantica (prae-motiva), ac deinde in sensum personalem significationis venturae actuositatis, quae tandem eius motiva oritur. . Iam de influxu motricis in personalitatem diximus. Sed rursus inculcandum est omnia inire relationes humanas ab iis qui significant — illis qui his necessitudinibus indigent.
Infeliciter, longe accidit ut in pluribus scholis secundariis, studium personale instituens non fiat in pueris scholis. Quod quidem contingit propter duo. Uno modo, institutio scholae traditionaliter aedificatur ut occupationem coactam, cuius significatio non multis pueris manifesta est. Secundo, institutio educationis in hodierna mole educationis generalis in schola non rationem habet notarum psychologicarum scholae aetatis puerorum. Eadem ratio est de iunioribus, adulescentibus, et discipulis scholasticis. Etiam primi gradus, ob hanc traditam indolem, usuras amittit post primos menses, interdum etiam septimanas classium, ac studium percipere incipit sicut taediosa necessitas. Infra ad hanc quaestionem revertemur et nunc animadvertimus in condicionibus hodiernis, cum traditionalis institutionis processui Instituti educationis studium non repraesentat auxilium psychologicum pro processu scholastico, ergo ut personalitatem efformet, necessarium fit. ad alias actiones organize.
Quod proposita sunt isti?
Secundum huius operis logicam, niti oportet non certis personis personalitatis ac ne relationibus quidem ut "idealiter", sed paucis, sed decisivis orientationes semanticae et motivarum correlationes, ac omnia alia persona. ex his orientationibus meipsum evolvere. Id est, de uniuscuiusque propensione.