P - prioritatibus: quomodo intelligere quid nobis interest?

Tatyana XXXVIII annorum est. Ea maritus, duos filios et a horologio matutino clara exercitatione ad lectiones vesperas. “Nihil habeo quod queror,” miratur, sed saepe taedium sentio, irritatum et quodammodo inane. Deesse aliquid momenti videtur, sed quid sit non intellego.

Multi viri et feminae inviti autopilotae vivunt, ab aliis instituuntur et programmata sunt. Aliquando est quod dixerunt sibi "non", sed saepius quam non est quia non audent dicere "ita".

Nostra vita personalis nulla est exceptio: supra tempus, id quod in relationem ingredimur ad vitam cotidianam transscriptam – cotidiana negotia et certamina minora, sic aggredimur necessitatem mutandi aliquid in relationibus cum dilectis nostris. Si id non facimus et "pollicis" movere pergimus, vires et studium vitae amittimus. Subinde haec conditio in tristitiam vertere potest.

Tempus esse amateur

"Clients cum simili problemate ad me magis ac saepius veniunt", dicit medicus psychologus Sergey Malyukov. — Tum imprimis statuendum censeo: quid tibi vero placet? Deinde cognosce quomodo hic sensus appareat, cur hoc momento. Fortasse haec est effectio alicuius tuae qualitatis vel notae. Et stamina non possunt esse iusta, quae saporem vitae reddent. Pulchrum esset te meminisse in illis temporibus, cum omnia agerentur, et scire quae opera, quae necessitudines meae vitae plurimum occupabant. Te ipsum interroga, quid esset momenti.

Contrarium ire potes: separare actiones et relationes quae tristitiam, taedium, displicentiam oriuntur, et conantur explorare quid cum illis mali sit. Sed hoc modo, secundum psychologum, difficilior est.

Tatyana ad psychotherapidem convertit, eamque invitavit ut meminisset quid in infantia amabat. “Primum nihil in mentem venit, sed tunc intellexi: ad artem studiorum veni! Placuit haurire, sed tempus non erat, hanc actionem deserui et plane oblitus sum. Post colloquium, eam resumere decrevit. Tempus nactus pro adultis scholae artis, Tatyana miratur intellegere omnia hoc tempore creatricem caruisse.

Aliquando necessitates nostras pro annis neglegimus. Hobbies interdum parvae videntur ad officia vel familiae officia comparata. Aliae sunt causae cur actiones dimittimus, quae nobis magnae olim fuerunt.

"Desinunt placere cum exercitatione fiunt et idea prima turbatur, cuius causa hoc omnino facere coepimus", Sergey Malyukov explicat. – Si amabam vel de opere loquimur, tunc hoc esse potest, cum nimis multae notiones coguntur quomodo recte facere debemus. Exempli gratia, notiones quas opus est ad certum tempus successum consequi, certis artibus utere, te cum aliis compara. Tales institutiones "externae" per tempus essentiam negotii nostri obscurant.

Nimis professionalismus ad hunc eventum etiam ducere potest: cum regulas et normas nimis bene novimus et in autopilota agimus, sensum novitatis, admirationis et motus amittimus. Unde interest et gaudium est? Exitus est novas res discere, aliud agere vel alio modo facere conari. Memento quid sit amateur. Et iterum pati te iniuriam.

Non omnia sub potestate

"Nescio quid volo, bonum mihi non sentio" ... Talis civitas potest esse effectus magnae lassitudine, lassitudine. Tum ex animo et quiete opus est. Aliquando vero prioritates vestras nescientes reiectio est actu, post quam iacet inscius timor deficiendi. Radices eius ad pueritiam revertuntur, cum severi parentes urgentem solutionem quinque operum summorum poscebant.

Sola possibilis forma passiva protestationis contra habitudines parentum acerbe est consilium non decernendi et non eligendi. Praeterea extollere nolentes, illusio omnipotentiae et dominii in situ conservamus. Si non eligimus, cladem non experiemur.

Sed talis ignorantia coniungitur cum adhaesit complexu iuventutis aeternae (puer aeternus) et in itinere personali evolutionis cessat. Sicut scripsit Jung, si nescimus interiora Psyche nostrae, incipit nos ab extrinseco movere et fatum nostrum fit. Aliis verbis, vita iterum iterumque nos "jactet" repetitis adiunctis quae facultatem eligendi requirunt - donec de ea curamus.

Hoc ut fieret, ius nostrum esse iniustum et imperfectum agnoscendum est. Tunc defectiones atrox signum esse defectionis desinent ac solum pars motus fiet in via quae nobis eligitur non societas, non modernus ac ne proximis quidem, sed solum a nobis.

"Decernere possumus quid momenti sit nobis per sequi, quantum actiones, quae in hac vel illa actione industriae et facultates dant", analytica psychologista Elena Arie dicit. "Et hoc, vicissim, permittite ut efficacius processum sollicitudinis, pudoris, culpae et aliorum affectionum quae impedimento metis assequendis incumbant." Scientes quid nobis magnum sit, intelligemus quid sit virtus nostra.