Possuntne omnes homines easdem adfectus sentire? Ita vero et minime. Linguas populorum pervestigantes mundi, docti differentias invenerunt tam in nominibus passionum quam in nominibus quae intelligimus. Evenit ut etiam universales experientiae humanae in diversis culturis suas umbras habere possint.
Oratio nostra directe ad cogitationem refertur. Etiam Soviet psychologus Lev Vygotsky suasit supremas formas communicationis psychologicae homini inhaerentis nisi quia nos, homines, adiuvante cogitatione rerum plerumque reflectunt.
Crescentes in quodam ambitu linguistico, in lingua nostra cogitamus, nomina selecta ob res, phaenomena et affectus e suo dictionario, verborum significationem a parentibus discimus et "patriota" intra compagem culturae nostrae. Et hoc significat quod, licet omnes homines sint, licet habere diversas ideas, puta circa passiones.
"Quamvis rosam appellas, certe non..."
Quomodo nos, sicut homines variae culturae, de elementis affectibus cogitamus: metum, iram, vel, inquam, tristitiam? Longe aliter, inquit Dr. Joseph Watts, sodalis investigationis apud Universitatem Otago et particeps rei internationalis ad studium crucis-culturalis diversitatis affectuum notionum. Manipulus rei inquisitionis includit psychologos psychologos ab Universitate Carolina Septentrionalis (USA) et linguistas a Max Planck Instituto Scientiae Naturalis (Germaniae).
Docti examinantur verba ex 2474 linguas pertinentes ad 20 familias linguae maioris. Accedente computatorio utentes, exemplaria "colexificationis" identificantur phaenomenon, in quo linguae eodem verbo utuntur ad conceptus semantically notiones exprimendas. Aliis verbis, qui plus quam conceptum significabant, docti studebant verbis. Verbi gratia, apud Persas eadem vox "ænduh" dicitur, dolorem et dolorem exprimere.
Quid cum dolore?
Ingentes retia colexificationum creando, viri docti notiones eorumque nominandi verba in multis linguis mundi referre potuerunt et differentias significantes invenerunt quomodo motus in diversis linguis redduntur. Verbi gratia, in linguis Nakh-Dagestan, "moeror" iunctim est cum "timore" et " sollicitudine". Et in linguarum Tai-Kadai quae in Asia Meridiana dicta est, notio "doloris" prope est ad "paenitentiam". Hic in dubium vocat suppositiones generales de universali natura semanticarum passionum.
Nihilominus in semanticorum affectuum mutatio suam habet structuram. Evenit ut linguarum familiarum quae in propinquitate geographica sunt magis similes motus "sententias" habent quam ea quae inter se magis distant. Verisimile ratio est quia communis origo et contactus historici inter hos coetus ad communem affectionum intelligentiam perducuntur.
Investigatores etiam invenerunt omnia hominum elementa esse universalia motus experientiae quae ex communibus processibus biologicis provenire possunt, quod significat viam hominum de affectibus cogitare non solum per culturam et evolutionem, sed etiam per biologiam conformari.
Scala propositi, novae solutiones technologicae et aditus efficere potest ut ampliores inspiciantur opportunitates quae hac directione scientifica aperiuntur. Watts et turma eius consilium ut differentias crucis culturales ulterius explorarent in definitione et nominatione civitatum mentalium.
sine nomine affectus
Linguae et culturales differentiae interdum eo usque eo perveniunt ut in dictionario interlocutoris nostri terminus sensui esse possit quod ne separatum quidem nos separare soleamus.
Exempli gratia, "resfeber" in Swedish significat anxietatem et laetitiam exspectationem quam ante iter experimur. At Scoti specialem terminum "tardum" dederunt pro terrore, quem experimur, cum hominem ad alios introducentes nominis eius meminisse non possumus. Familiaris, annon?
Ad pudorem experimur quem erga alterum sentimus, Britanni, et post eos coepimus dicere "Hispanum pudorem" (Hispanice locutionem suam habet pro verecundia obliqua - "vergüenza ajena"). Obiter in Finnica etiam nomen est talis experientiae - "myötähäpeä".
Tales differentias intelligendi non solum interest scientiarum. In labore vel in itinere, plures nobiscum communicare debemus cum repraesentativis aliarum culturarum qui diversas linguas loquuntur. Discrimen intellectui cogitationis, traditionis, regulae agendi atque etiam rationis perceptio affectuum iuvare potest ac, quibusdam in adiunctis, decretorium.