Omnis copulabis differt. Unusquisque cum suis qualitatibus, vitiis, sua educatione et experimentis singularem alit fabulam. Si via praefinita non habeatur ad relationem veneream aedificandam, omnes coniuges, sine exceptione, per tres gradus distinctos plus minusve procedere videntur: passionem, differentiam et obligationem. . Eorum notae hic sunt.

Hoc est initium relationis, cum duo amantes unum sunt (certe crede unum). Hoc tempus passionis et fusionis, quod etiam nuptiae vocantur, serenum est. Amor passionatus vehementibus affectibus ad novitatem refertur. Hic sensus bene esse, qui ex praesentia aliorum praedominatur in relatione. In cottidie, hoc consequitur affectum deesse ad minimam separationem, vehemens corporis attractio, quae perpetuum desiderium alterius (et ideo multum sexus) gignit, mutuam admirationem et idealizationem amati. Haec idealisatio eo sensu obcaecat quod impedit quominus realitatem videat. Ita duo membra coniugum per qualitates suas se mutuo videre non possunt. Per periodum fusione nulla umquam quaestio est de vitiis aliorum quia nescientes eos videre recusamus.

Hic gradus magni momenti est quod permittit vincula inter duos amantes creare. Gaudia coniugum quisque detegit: intensa momenta duorum communio, voluptas sexualis decem aucta cum affectionibus, teneritudine, amore vinculi.

Sed cave, passio periodus nullo modo rem reflectit cum coniugum idealised. Inde etiam est cur caduca sit. Duraret inter unum et tres annos. Pleraque igitur fac!

Post merger, venit demerger! Hic gradus necessarius est quia vita cito nos ad rem reducit: alterum intellego a me diversum esse et habere mores quos stare non possum. Duo membra duorum unum fiunt, sed duo! Demergium loquimur, quia quisque quaerit ut individuus et non amplius ut duo. A idealization ad deceptionem itur. Gravius ​​est descensus iis qui quaerunt in fusione manere quam illis qui desiderium libertatis exprimunt. Prima relicta sentit, altera suffocata sentit.

Difficilis ad vivendum, differentiae periodus ad dissolutionem ducere potest, sed fortuna non est insuperabilis omnibus iunctis. Profecto experimentum est scire si coniuges perdurant. Ut eam vincant, omnes accipiant oportet quod relatio venerea ex discursibus et varietatibus constituatur. Ante omnia autem, omnes homines seorsum a coniugibus vivere debent operibus aliis hominibus indulgendo, ut melius tunc simul conveniant. Communicatio denique in coniugibus negligenda non est, quia hic scaena dubiis et inscitiis punctuatur.

Si relatio discriminis periodi superfuit, idcirco paratus es (utrumque) huic necessitudini implicari et alteram cum suis qualitatibus et culpis accepisse. Tempus advenit consilia de duabus (vacationibus, cohabitatione, nuptiis…) servandis duobus. Cupidus principiorum amor in amorem suum, solidiorem ac diuturnitatem vertit. Haec argumenta non impedit, sed minus intensa sunt quam ante, quia relatio est maturior: coniuges in controversiam non vocatur ad minimam dissensionem, quia unusquisque nisus facit et scit amorem validum esse ad tempestates superesse. De fide invicem et semper de condicione.

Sicut omnes gradus venerei necessitudinis, etiam dedicatio sua vitia habet. Periculum est incidere in exercitatione quae duos dormire ponit. Amor enim affectionis odiosus fieri potest si non passionibus momentis ac novitatibus expoliatur. Hinc momentum numquam tollendi coniuges concessos et egressionis suae suggessit, praesertim cum filios habes. Coniuges beneficio familiae numquam oblivioni traduntur. Momenta sistenda ad duos et novos prospectus detegendos, ut duo sunt duo essentialia res ad amorem obtinendum. Rectam invenire stateram inter amorem flagrantem et amorem ratiocinatum, manet clavis ad perpetuam necessitudinem.