Ad sanam et implendam relationem aedificandam, operaepretium est remanere utrum hominem sincere amemus an eum solum paeniteremus. Hoc utrumque proderit, psychotherapista Irina Belousova certus est.
Raro de misericordia erga socium cogitamus. Plerumque hoc sensu non agnoscimus. Primum socium aliquot annos dolemus, deinde aliquid erratum animadvertimus. Et tunc demum interrogamus nos: “Numquid hic amor est?”. De aliquo suspicari incipimus, informationes in Tela quaeramus et, si fortunati sumus, ad psychologum imus. Solum post hoc, grave mentis opus incipit, quod adiuvabit ad honestam aspectum quomodo amanti narramus, necnon factores et necessarias quae ad hoc detegendae sunt.
Quid est amor?
Amor facultatem et desiderium dandi et accipiendi importat. Vera commutatio fieri potest nisi cum socium sibi aequalem percipimus ac simul eum ut est accipimus, nec ope suae imaginationis "mutatum".
In relatione aequalium sociorum, consuetum est misereri, compatiendi. Adiuvare per difficultates magna pars relationis sanae est, sed est linea tenuis inter velle iuvare et esse in plena potestate alterius. Huius autem temperantiae argumentum est, quod nos potius non amamus, sed socium nostrum misericordia.
Talis misericordiae manifestatio solum in relationibus parentum fieri potest: tunc misertus responsabilitatem accipit pro solvendis difficultatibus alterius, non habita ratione laboris, quem socium efficit ut exitum difficilis condicionis inveniat. Relationes autem, praesertim sexuales, "destruunt" cum socii incipiunt inepta munera ludere - nominatim, munera pueri et parentis.
Quid est misericordia?
Misericordia erga socium reprimitur aggredi quod apparet, quia anxietatem inter nos proprias passiones non agnoscimus. Propter illam, propria idea de uXNUMXbuXNUMXbquod in capite eius aguntur aedificatum est, et saepe parvam similitudinem rei gerit.
Exempli gratia, unus e sociis non obire vitae suae negotium, ac alter socius, qui ei miseretur, in capite sui amantis imaginem fingit. Qui dolet, in altera personam fortem non agnoscit, difficultatibus resisti potest, sed simul pertimescit amittere cum eo. Hoc momento, infirmo socio indulgere incipit.
Mulier, quae virum suum miseretur, multas fallacias habet, quae adiuvant eam conservandam et conservandam boni hominis imaginem. Conjugii hoc ipso gaudet, viro fortasse non optimo, «sed meo». Quasi sensus sui ipsius tamquam mulieris pudici, positive a societate acceptus, ab eo tantum pendet. Solus vir eius indiget ut miserationem «mam». Et vult credere quod femina sit. Et haec sunt diversae partes, diversae positiones.
Prodest etiam viro coniugato qui coniugem suam paeniteat ut parentis munere fungatur ob solvendo coniugem. Hostia est (alii vitae), et liberator est. Hanc miseratur, variis tuetur aerumnis, Hac ratione alit. Effigies rei rursus evenit ut pervertatur: fortis sibi constat partes, sed ne "tata" quidem est, sed mater est. Post omnes, matres, quae lacrymis abstergunt, compatientes, pectoribus suis premunt, et se ab inimico mundo claudunt.
Quis intus me vivit?
Omnes nos interiorem puerum habemus, qui pietatis indiget. Hic puer seipsum obire non potest ac perdite adultum quaerit, qui omnia curare potest. Sola quaestio est in quibus adiunctis hanc versionem nostri in scaenam vitae afferimus, ei habenas liberas. Nonne hic «ludus» est modus vitae nostrae?
Hoc munus etiam qualitates positivas habet. Facultatem ad creandi et ludendi praebet, opportunitatem praebet ad sentiendi simpliciter amatam, experiendi levitatem essendi. Sed non habet permotionem subsidii ad solvendas quaestiones et responsabilitatem vitae illius.
Noster adultus, pars responsalis quae nostram vitam commutare pro aliorum misericordia decernit necne.
Eodem tempore omnes versionem habent quae olim manifestata est solvendas quaestiones quae ortae sunt. In re difficili, fiducia eius plus aedificationis erit quam ei qui misericordia egens. Praecipua differentia inter has versiones est quod unus semper responsabilitas ad iudicandum, altera non sustinebit et nostram rem distorquet, postulans ut omnia pro ea decernant.
Sed possuntne hae partes inversae? Adi cubantem, partem filiorum ad frontem afferens, in tempore desine et dic tibi: "Id est, satis habeo a propinquis meis calorem, nunc ibo ac solve me problemata mea"?
Si responsabilitatem dare decernimus, et potestatem et libertatem amittimus. Vertimus in puerum, sumentes hostiae locum. Quid habent pueri praeter nugas? Justa addictio et nulla adulta beneficia. Decretum tamen est utrum in vicem miserationis vivant vel non fiat nisi a nobis et nostra parte adulta.
Sed differentiam inter amorem verum et affectum misericordiae cognoscentes, unum pro alio certum non fallemus. Et si nihilominus intelligamus partes nostrae necessitudinis cum socio initio male aedificatas esse vel per tempus confundi posse, optimum id facere possumus ire ad artifex. Ipse te adiuvabit ut omnia inspicias, opera convertens veram tuam necessitudinem cum socio tuo in singulari discendi processu inveniendi.