In pictura Dorian Gray, Oscar Wilde scripsit: "Liberi parentes amando incipiunt. Adolescentes incipiunt iudicare. Aliquando illis dimittunt ». Facilis sit quisque. Quid si affectus « vetiti » obruimur: ira, ira, ira, destitutio - in proximis hominibus? Quomodo his affectibus carere et necessarium est? Sententia co-auctoris libri «Mencordia et affectio» Sandy Clark.
In describendo impedimentorum affectuum, qui parentes ad suos liberos transeunt, Philippus Larkin poeta Anglicus picturam nihilo minus quam trauma paternam pinxit. Quanquam poeta inculcavit ipsos parentes saepe non huius rei culpam esse: imo multis modis puerum laeserunt, sed solum quod ipsi semel educatione vulnerati sunt.
Ex una parte, multi nobis parentes «omnia dederunt». Eis gratias, quod fuimus facti sumus, et veri simile est quod nos aliquando debitum suum reddere ac benigne reddere poterimus. Ex altera vero parte, multi a matre et/vel patre demissi sunt sicut sentientes crescunt (et fere parentes eodem modo sentiunt).
Communiter accipitur quod solum sentire possumus affectiones probatas socialiter pro patre et matre nostro. Quibus irascens et offensus ingratum est, opprimi omnibus modis. Mom et tata noli reprehendere, sed accipe — etsi semel contra nos male egerunt et in educatione errata gravissima fecerunt. Sed quanto diutius affectus nostros, etiam molestissimos, negamus, eo magis invalescunt et obruuntur.
Psychoanalyst Carl Gustav Jung credidit quamlibet difficilem affectionum molestos supprimere conamur, exitum certe invenies. Hoc in moribus nostris manifestari potest vel, in pessimis, in specie symptomatis psychosomatici (qualis pellis temeraria).
Quod optimum nobis facere possumus est fateri nos iure ullo sensu percipi. Alioquin periclitamur res tantum aggravantes. Quidni etiam interest quid de omnibus his adfectibus accuratius agamus. Iuvat tibi dicere: «Bene, sic sentio — et hic est causa» — et incipit operari cum affectibus tuis modo constructive. Exempli gratia cum fideli amico diarium servare, vel in justo loqui.
Parentes nostri erraverunt, sed mandato nullo modo geniti venit.
Sed potius supprimamus negative passiones ad parentes nostros: puta iram vel dolorem. Occasiones bonae sunt quae, cum hi sensus in nobis constanter conturbant, tantum tempus in erroribus, quae mater et pater fecit, intendunt, quomodo nos deiciant, et nostra culpa propter has affectiones et cogitationes. In summa, utramque manum tenemus infortunium nostrum.
Emissis affectibus, mox videbimus eos non amplius aestuare, coquere, sed paulatim "tempestates" esse et inutilis esse. Licentiam praebentes nos exprimendi quod sentimus, totam imaginem tandem videre possumus. Erraverunt enim parentes nostri, sed contra suam inopiam ac dubitationem maxime fere senserunt, si modo quia nulla disciplina est ulli nato.
Vacat profundi certaminis solvuntur. Negatio nostra, incommoditas, "malus" affectiones rationem habent, et summa res est invenire eam. Docemur nos alios intellectu et compassione tractare, sed etiam nobiscum. Praesertim temporibus illis, cum Difficile nobis est.
Scimus quomodo cum aliis agere debeamus, quomodo in societate conversari debeamus. Ipsi nosmetipsos in rigidum signorum ac regularum compagem impellimus, ac propterea aliquando iam non intellegimus quid vere sentimus. Tantum scimus quomodo "debemus" sentiamus.
Haec interior trahitis bellum nos nos patimur. Ad finem huius doloris, incipies te ipsum eadem benignitate tractare, cura et prudentia, quam alios tractas. Quod si egimus, fortasse intellegemus, onus motus, quem per totum hoc tempus circumtulimus, paulo faciliorem evasisse.
Cum pugnare nobiscum desiimus, tandem intellegimus nec parentes nostros nec alios homines perfectos esse, id quod significat nos ipsi non egere ut solidae ideali omnino respondeamus.
De auctore: Sandy Clark est cooperator mentis et affectuum.