Animadvertendum est recusationem carnium animalium occisorum, ad quam vocant Mahayana Scripturae edendam, non adaequari cum electione vitae vegetarianae ad sanandas rationes. Cum hoc dico, primo dico Adolf Hitler - hic lusus nobili genere vegetarians. Dicitur se cibum recusavisse propter metum cancer questus.
Fautores ciborum victu amant amorem Hitleris citare amorem cibi vegetarii in exemplum, quasi probare quod etiam omnino omissum cibum possis adhuc infesta, crudelia, megalomania pati, psychopathia esse et totum fasciculum habere aliorum. "Mirabilis" qualitates. Quod hi critici non animadvertere malunt, nemo probavit omnes eos, qui interfecerunt et excruciarunt, sequentes eius voluntatem, praefectos militesque SS, Gestaponis ordines — a carnibus etiam abstinuisse. Non dubium est quin vegetarianismus, qui pro sua sola motiva sollicitudinem propriae valetudinis habet, neglecto animalium fato, doloris ac doloris, omnem habet casum convertendi in alium "-ismum": affectum ad certam diaetam. ad utilitatem "dilecti". Nullo in casu, nemo ex apologistis pro iustitia vivendi vegetarianae unquam argumentari conatus est vegetarianismum esse panacem omnibus malis, elixir magicam, quae ferrum in aurum vertere potest.
Liber "Animalia, Homo et Mores" — in collectione commentariorum subtitulari " Problema Crudelitatis Animalium Explorans ", Patricius Corbett ad cor accedit moralis quaestionis cum sequentia dicit:
"... persuasum habemus fere nullam normalem personam, prae dilemma" "Ut vivum subsistat vel non"aut paraphrasin; "Si pati aut non"consentiet (dummodo vitae et commodis aliorum non in discrimen vocetur) ut vivat et non patiatur... Ad vitam et salutem aliorum penitus indifferens esse, raris dumtaxat exceptis illis, in quibus. tu, una vel alia de causa, quae nunc interest, paratus sis, ut Nazis, quemlibet immolare et quidvis ad incitamenta tua ultro convertere, tuum in aeternum principium ... ad conversationem plenam reverentiae et amoris; quod unusquisque nostrum in cordibus nostris portat et quod ... sinceri sumus, id demum ad effectum deducatur ».
Nonne igitur tempus est pro- curatoribus humani generis prohibere fratres minores nostros carnes edendo crudeliter necare, eosque curam habere, amore et misericordia repletos?