Pythagoras, simulque vera et mythologica figurae civilis cultus veteris Graeciae. Etiam ipsum nomen coniecturae et interpretationis subiectum est. Prima interpretatio nominis Pythagorae a Pythia, id est aruspex. Alius, optio certandi: "persuadere per orationem", nam Pythagoras non solum persuadere sciebat, sed firmus et adamans in orationibus, sicut oraculum Delphicum.
philosophus ab Samo insula venit, ubi vitam maximam egit. Pythagoras primo multum peregrinatur. Pythagoras in Aegypto patrocinio Pharaonis Amasidis Memphitici sacerdotes occurrit. Talentis suis aperit sancta sanctorum, Aegyptia templa. Pythagoras ordinatur sacerdos et sacerdotalis ordinis membrum fit. Tunc in expugnatione Persarum Pythagoras a Persis capitur.
Perinde ac si fatum ipsum duxerit, alium in alium locum mutans, dum bella, sociales tempestates, cruenta sacrificia et celeria eventa agunt solum in prospectu sibi et non afficiunt, e contra, discendi cupiditatem exacerbant. In Babylone occurrit Pythagoras Persas magos, a quibus astrologiam et magicam, ut fama est, didicit.
In adulta aetate Pythagoras, cum politicus Polycratis Sami adversarius esset, in Italiam se contulit, et in urbe Crotone habitavit, ubi saeculo VI exeunte. BC e. ad aristocratiam pertinebant. Hic in Crotone celebrem Pythagorae unionem philosophus creat. Pythagoram, teste Dicaearcho, Metaponto obiisse.
"Pythagoras fugiens ad Musarum templum Metapontina diem obiit, ubi quadraginta dies sine cibo."
Pythagoras filius dei Hermetis secundum fabulas fuit. Alia fabula dicit quod quadam die flumen Kas eum videns philosophum humana voce salutavit. Pythagoras sapientum, mysticum, mathematicum et vaticinatum, et legum numeralium mundi indagatorem ac religiosum reformatorem pertractans. Eodem tempore socii eius venerabantur artificem ut miraculum.
Sed sufficientem humilitatem habuit philosophus, ut patet in quibusdam eius praeceptis, quae facit magna non promittentes; "Tace, vel dic quod melius est quam silere"; "Non consideras te magnum in magnitudine umbrae tuae ad occasum solis."
Quae sunt igitur lineamenta philosophica operis Pythagorae?
Numeros Pythagoram absolutum et ierunt. Numeri evecti sunt in ambitum realem omnium rerum essentiae ac tamquam fundamentale mundi principium. Pictura mundi a Pythagora mathematicis depicta est, et celebris "mystica numerorum" fastigium operis sui effecta est.
Numeri alii caelo, secundum Pythagoram, alii terrenis, iustitiae, amori, nuptiis respondent. Primi quattuor numeri, septem, decem sunt "numeri sacri" qui subiacent omnia quae in mundo sunt. Pythagorici numeros in par et imparem et inparem numerum diviserunt, quem ex omnibus numeris unum cognoscebant.
Hic summa est sententiarum Pythagorae de essentia entis;
* Omnia numero. * Principium omnium unum est. Sacra monas est mater deorum, principium universale et fundamentum omnium rerum naturalium. * Duo indefiniti ab unitate procedunt. Duorum est principium oppositorum, negativitas in natura. * Omnes alii numeri veniunt ex dualitate indefinita, puncta ex numeris — punctis, lineis, lineis — planis — ex figuris planis — tribus dimensionibus — ex tribus dimensionibus corporum sensibiliter perceptis nascuntur, in quibus sunt quatuor bases. — omnino movens et versans, mundum efficiunt — rationalem, sphaericum, cuius medio terra, terra etiam globosa et undique habitatur.
Cosmologia.
* Motus corporum caelestium relationibus mathematicis notis obedit, "concentus sphaerarum" formans. * Natura est corpus (trium), principium Trinitas, et laterum contradictio- rium. * Quattuor — imago quattuor elementorum naturae. * Decem est "decennium sacrum", fundamentum numerandi et omnium mysticorum numerorum, est imago universi, decem orbium caelestium cum decem luminaribus constans.
Cognition.
* Scire mundum secundum Pythagoram significat scire numeros qui eum regunt. * Pythagoras meram meditationem summam scientiae esse existimavit. Magicis ac mysticis* Licitus cognoscendi modis.
Community.
* Pythagoras ardens democratiae adversarius, in sua sententia, demos aristocratiae firmiter observare debet. * Pythagoras religionem morumque praecipuam rerum ordinationis societatem esse existimavit. * Universale "propagationem religionis" est cuiusvis membri Pythagoricae unionis officium fundamentale.
Phylosophus.
Ethicae notiones in Pythagoreismo sunt in aliquibus punctis magis abstractis. Iustitia enim definitur esse numerus per se multiplicatus. Praecipuum autem principium ethicum est non violentia (ahimsa), non-doloris et doloris omnibus aliis animantibus.
Animam meam.
* Anima immortalis, et corpora animae sepulchra. * Anima reincarnationum in terrenis corporibus percurrit.
Deus.
Dii idem sunt ac homines, fato obnoxii, sed potentiores ac diutius vivunt.
Personam.
Homo omnino subditur diis.
Inter indubitata Pythagorae merita ante philosophiam, unum ex primis in historia antiquae philosophiae loqui debet scientia de metempsychosis, reincarnatione, evolutione animarum spiritualium eorumque relocatione ab uno corpore. alteri. Eius ideae metapsychosis patrocinium interdum maxime miras formas sumpsit: olim philosophus vetuit offensionem catulae ob eam causam, ut sua opinio, catulus hic humanam speciem in aetate sua habuit et Pythagorae amicus fuit.
Idea metempsychosis postea a Platone philosopho acceptata et ab eo in integram philosophicam notionem evoluta, et antequam Pythagoras populares et confessarii Orphici essent. Sicut fautores cultus Olympii, Orphici fabulas "bizarras" suas de origine mundi habebant - exempli gratia, idea uXNUMXbuXNUMXbitorum orti ex embryone-ovo giganteo.
Universum nostrum formam ovi etiam secundum cosmogoniam Puranas (indici antiqui, Vedic) habet. Verbi gratia, in "Mahabharata" legitur: "In hoc mundo, cum undique in tenebris obscuratur sine fulgore et lumine, unum ovum ingens apparuit in principio yuga ut radix causa creationis, semen sempiterni. omnium entium, quae Mahadivya (Magna deitas) appellatur.
Una e maximis momentis in Orphismo, ex parte sequentis formationis philosophiae Graecae, doctrina metempsychosis fuit - transmigratio animarum, quae traditio Hellenica hanc opinionem de samsara in Indiana relatam facit (cyclus ortus ac nex) et lex karma (lex reincarnationis ad normam actionis).
Si terrena vita Homeri interitum praefertur, Orphici contrarium habent: vita patitur, anima in corpore est inferior. Corpus sepulcrum est et carcer animae. Finis vitae est animae a corpore liberatio, legem inexorabilem superans, catenam reincarnationum frangens et post mortem « beatorum insulam attingens.
Hoc principium fundamentale axiologicum suberat ritibus purgandis, quae ab Orphicis et Pythagoricis exercitati sunt. Pythagoras ab Orphicis usurpavit regulas rituales-asceticas praeparationis ad "beatam vitam", in scholis secundum genus ordinis monastici aedificatis. Pythagoricus ordo, suam hierarchiam, suam complexus caeremonias et initiationis rationem strictam habuit. Electi ordinis mathematici erant (“esoterici”). Quod ad acusmatistas ("exotericos" seu novitios attinet, iis tantum praesto erat externa, simplicior pars doctrinae Pythagoricae.
Omnia membra communitatis vitam asceticam exercuerunt, quae multa interdicta cibi comprehendit, praesertim vetitum edendi cibum animalem. Pythagoras leo firmus erat. Eius vitae exemplum in primis animadvertimus quomodo philosophica cognitio cum philosophicis moribus coniuncta sit, cuius centrum est ascesis et sacrificium practicum.
Pythagoram notatum est cohortemagna res spirituales, sapientiae comes immutabilis. In omni severitate antiquorum philosophorum non est obliviscendum quod ipse eremita ex insula Samo, qui aliquando philosophiam sic definivit. Cum Leontes Phlii tyrannus Pythagoram quaereret quisnam esset, Pythagoras respondit: "Philosophus". Hoc verbum Leont insuetum fuit, et Pythagoras quid novi faceret.
"Vita", inquit, "similis est ludi: alii ad certamen, alii ad negotiandum veniunt, et felicissimi ad spectaculum;" sic et in vita alii, ut servi, ad gloriam et lucrum avidi nascuntur, philosophi autem ad solam veritatem.
Demum duo ethicas aphorismos Pythagorae citabo, luculenter ostendens in persona huius excogitatoris, primum Graecae cogitationis ad intelligentiam sapientiae accessisse, praesertim ut mores ideales, id est praxim: « Statua formosa est. speciem, et factis. "Metire cupiditates tuas, expende cogitationes, dinumera verba."
De arte poetica:
Non multum fieri leo - iustus postulo primum gradum. Primus tamen gradus saepe est durissimus. Cum interrogatus esset nobilis Sufi magister Shibli, cur viam spiritualem sui emendationis elegit, dominus respondit se ad hoc permotus catulo erranti, qui effigiem suam in conlectu suo vidit. Nos ipsos interrogamus: quomodo fabula de errante catulo eiusque meditatione in conlectus munus symbolicum in fata Sufi egit? Catulus extimuit cogitationem suam, et devicit sitis metum, clausis oculis, insiliens in conlectum coepit bibere. Sic unusquisque nostrum, si viam perfectionis aggredi statuimus, sitientes, ad fontem vivificantem procumbere, cessantes corpus nostrum in sarcophagum convertimus(!), mortis domicilium. carnes pauperum cruciatorum in nostro ventriculo quotidie sepeliunt.
— Sergey Dvoryanov, Scientiarum Philosophicae Candidatus, Professor Associatus Department of Moscuae Civitatis Technicae Universitatis Civilis Aviationis, Praeses Philosophicae Orientalis et Occidentalis, et Journalistic Club, vivendi rationem vegetarianam per 12 annos exercens (filius 11 annorum, vegetarian. a nativitate)