Felicitas: vivendi vel fatorum risus? (T. Sabrekova)

« Momento obstupefactae sunt turbae.

Dixit autem ad eos : « Si quis dixerit Deo quod maxime vellet facere, subveniret mundo patienti, quacumque impensa, et respondit Deus et dixit ei quid faceret, faceret sicut ipse. dictum est? "

« Utique, Domine! turba clamabat. « Placeat etiam tormenta infernalia experiri, si Dominus de illo interroget.'

"Et qualecumque est quod cruciatus et quam difficile opus est?"

"Honoris est suspendi, gloria crucifigi et comburi, si Dominus petierit", inquiunt.

"Et quid facietis," ait Messias ad turbas, "Si Dominus ad vos inmediate loquitur et dicit: Praecipio te in hoc mundo beatum esse, usque ad finem vitae tuae. Quid ergo facies?

Turba stabat in silentio, non vox, non vox in devexa montis, et in tota valle, qua steterant, exaudiebatur.

R. Bach « Illusions »

Hactenus dicta et scripta de felicitate. Nunc rursus est. Paratus sum dicere meum clarum verbum, motore!

Quid est beatitudo

Beatitudo est quando intelligantur ... (excerpta ex commentario scholastico)

Felicitas simplex est. Nunc id scio. Et beatitudo est in actu cognoscendo ipsum.

Related Image:

Vesperi. Starbucks in Pokrovka, amicus meus et in crepusculo vesperi incipit discedere. Cantharos moror venales, ceramicos tango, picturas aspicio, fingo me talem calvam tenentem validis, fumidis capulus ... Rideo cogitationes meas. Beatitudo. Video puellam sedentem iuxta mensam: "Pusya" in poculo suo capulus cum titulo scriptum habet - hoc modo se appellavit cum Espresso vel Cappuccino ... Suam iussit eam ioculariter. Subrideo et rursus felicitas. In nightclub OGI globus meus ventus, et sonus excellentium acousticorum aures meas quasi balsamum mirificum infundit, verba vix audio, statum et modum cantici tantum capio, oculos claudo. Beatitudo. Ac denique, video iuvenem et puellam, ad mensam sedent, oculos inspicientes et manus tenentes. et post fenestras illorum est sicut bastor cum luce matte fulva. Velut in fabulam, pulcherrimam. beatitudo…

Beatitudo est in uermis et uicibus fatorum, rerum, eventuum. Auctor, artifex, magnus auctor, per ironiam intueri potes vitam tuam et cogitare quid ex hoc "bono" "coquere" possis. Caeca, macera, crea. Et hoc erit opus manuum tuarum, rationabilis ingenii tui; difficilis scientia extrinsecus felicitatem expectans, superfluum, aliquando adhuc intellegis quod quisque suam felicitatem committit, non curat de aliis ... Tristis? Etiam non cursus neque. Et cum haec omnia clare et intelligibilia fiant, tunc poteris magicas vias tuas adipiscendae Felicitatis excogitare; pulcherrimus, inventivus et magicus.

Felicitas in tempore debet esse, ad intelligendum te esse in via recta, ut conscius virium tuarum, et exitum actionum tuarum perspicias. Non opus est ut universalis sis, vel e contra, lignum felicitatis tuae in simili specie incise ac cetera. Nulla est nec potest esse felicitas universalis, quia omnes sumus differentes. Semper erit plus vel minus, semper erit alia cognitio. Sed similes esse possunt modi et accessus huius cognitionis particularis.

Nosce felicitatem tuam.

Eadem vita

Colloquium de Uenoy legit;

Quid rarissimum ac mirabile donum accepisti in vita?

— Imo haec ipsa Vita.

Vita prodigiosa est, multifaceta et perpetua mutatione. Fortasse tantum opus est ut hunc numerum comprehendamus — quisque suum habet — modulum mutationis; primo, secundo, tertio et quarto pulsat, syncopata capiunt, et fortasse etiam rhythmus Venetorum. Suae quisque, suum quisque melos. Sed ut vitam faciamus pulchram, claram, memorabilem divertissem erga vos et alios — hoc fortasse opus est veris heroibus!

Singulis momentis tanta quadam felicitatis copia impletur ut interdum incommoda evadat. Et interdum ad vespertinam crepusculum sedes et de fato cogitas, de sensu vitae, de eo quod dilectus omnino non est, nec fiet unum, sed ... ipsum gaudium quod sentis, sentis, cogita. incredibiliter beatum facit. Et non est "rectus" habitus ad aliquid, una focus in vita est, tuus virtualis mediocris mundi, qui totus est. Et videre potes frigus, sonos et sonos et semitones ubique, vel invenire levia et calida sine repugnantia et difficultate.

Aspicio malum in mensa. Cogito de quibus iucunda coloribus componit, puto qualem pingerem velimus: kraplak rubrum, citreum, et deinde etiam addere aquamarinum ad chiaroscurum limbum et ochram ad reflexum ... sic imaginem meam duco, eligo. colores ipse, et ipse rebus sensum impleo. Haec est vita mea.

Mundus non est outdated, amet, constans eosdem, res, modos, significationes, significationes. Constanter, ad litteram, minutatim movens et reincarnans. Et simul cum illo in hoc infinito curriculo rueremus, mutamus, variae chemicae et physiologicae processus in nobis fiunt, movemur et existimus. Et hoc est pulchrum, hoc est felicitas.

Beatitudo semper adest. Hoc maxime tempore. Beatitudo non habet praeteritum vel futurum. "Felicitas" et "Nunc" duo fere cognata verba sunt, unde non debes caudam beatitudinem capere. Est semper tecum.

Sit nisi amet tellus ac natoque.

beatitudo intus

Beatitudo iam in nobis est et solum in nobis. Cum ea nascimur, sed aliqua de causa postea obliviscamur. Exspectamus felicitatem desuper cadere, ad laborem, ad negotia, ad alios homines, quaerimus ubique, quasi pilam convolutam, pretiosissimam, necessariam, clarissimam et pretiosam, unicam felicitatem nostram.

Stultitia, dolus, quia felicitas intus est, et debes ut ad imum, invenias rectum movens et habitum elicere.

Memineris quod semel fuerit frigidissimum, frigus; ivisti alicubi cum aliquo , ivit , quievit , sensisti in unda , multum positivo affectuum habuisti , et videtur : hoc est felicitas . Aliquanto autem tempore, amici tui ad sua negotia confugerunt, solus relictus es, et ... felicitas tua ... percepisti? ostium clausit post se. Et est aliquis sensus desolationis, levis tristitia, pusillanimitas?

Lector, fallar.

Felicitas autem, meo humili iudicio, invisibili filo non ligatur vel ad personam, vel ad certum casum, obiecto vel eventu. Impossibile est Beatitudinem capere sicut Firebird, eam in cavea claude, et inde praeteriens inspice et recharge cum ea.

Cum discas te beatum facere in tuo (suo modo sine participatione alterius), et satis diu (exempli gratia aliquot dies), tunc bingo, amici mei, recta semita es.

Hoc dico non solum quia lex (ars) laetitiae e vita intelliges, tandem alios beatos facere poteris. Eadem ratio operis hic ac in amore. « Donec te ipsum amas, vere alios amare non potes ». Sic est cum felicitate: donec discas te beatum facere, semper postulabis ut dilecti tui beatum te faciant, hinc dependentia, adeptio attentionis, amoris, curae. PIETATE . Et tu?:)

Prima igitur regula beatitudinis est: Felicitas est sui iuris. In nobis tantum dependet. Intus est.

An in pueritia beatitudo doceatur?

Neminem igitur putavi doceat te esse felicem. Nescio quomodo globalis vel aliquid vel non grave est. Carissimi Patres nostri sunt omnino diversa officia: filii debent esse sani, bene saginati, bene educati, elaborati, amici, bene studendi, etc.

Memini, verbi gratia, etiam contrarium, ut mihi videtur. Instructus sum (in caput meum) quod donec sapis, bonus, corrige, etc., non eris dignus ... Videtur quod nemo tam directe et magna voce locutus es. In omni genere phantasiarum curiosa et diversa mens infantis est, ideo cogitabam: quod si non tale ..., non operam, sollicitudinem, gaudium, fervorem invenio, lego "Felicitas in vita". Et talis imago saepe potest effingi (nefas opinor) quod debes constanter et indefesse probare te dignum esse aliquid, et de via tua aliis probare. Loco statim incipiens ad beatitudinem tuam aedificare ac felix esse.

Tristis.

Sed cum intellectus hic venit, omnia "ifs" potes dimittere et ad negotia descendere. Ad constructionem beatitudinis tue.

Felicitas — cui?

- Quid vis cum adolescunt?

- Felix.

Quaestionem non intellexistis!

Responsum non intellexisti ... (C)

Beatitudo est responsabilitas. Puto id recte dicere.

Plura dicam quod possis et esse beatus. Ac primum te beatum fac, saltem ex aliqua parte, et deinde alios indue. Cum laetus es, homines proxime tibi laeti facti sunt prope — facto probato.

In nostra humanitate, ut mihi videtur, «Felicitas tibi» consideratur ut ambitiosa et deformis, etiam damnatur et vituperatur. Primum pro aliis, sed de nobis ... bene, quomodo tunc curabimus.

Haec religionis causa est, ut mihi videtur, et orthodoxiam penitus colam, sed eligo me beatum facere, et deinde alios omnes vitam meam beatam facere. Meum est arbitrium.

Credo hominem primum basim ad vitam beatam et laetam construendam, nucleum suum spiritualem interiorem roborandum, omnes condiciones ad ulterioris beatitudinis convictus efficiendas, ac deinde homines circa ipsum beatum efficere incipiunt.

Quomodo alium beatum facere possum, cum ipse pedibus meis non insisto, nec firmo gradu vitae incedo, cum tristis, depressus, immodicus, ad tristitiam et melancholiam pronus? Dono alterum, dum te ipsum spolias? Sacrificium amas?

Forsitan speciosa et speciosa sacrificium est, sed sacrificium non gratis datum, ne seducamini. Cum sacrificamus, reciprocum sacrificium semper exspectamus (fortasse non statim, sed necesse est). Si "victimam" formaveris et ita se geras, admoneo recordare neminem aestimare victimas et neminem tunc pensare victimas (quia non petierunt illi quibus te sacrificare decrevistis).

Sunt qui suam beatitudinem inveniunt in processu aliorum auxiliorum hominum. Fortasse non sunt perfecte et perfecte felices, sed hi felices sunt, ut bonum mundo afferat, illis satisfaciat. Non est hoc sacrificium. Ita ne confundantur.

Non tibi propono vivere, et tibi soli, non talem sensum vide in verbis meis. Simpliciter propono processum mutare — ordinem agendi bonum — a te ipso ad mundum.

Sumens, dicam, si carorum tuorum / carorum viae tuae ad felicitatem (novum officium / negotium / oblectamenta) non conveniunt, utentes retia salute, opus firmum, fenore, nexus, etc.) facere quod sentias. necessaria ad aedificationem tuam felicitatem.

Quanquam hic quoque memorabo: si semper tentationes succedunt, et tui carorum sentiant te solum perforari, et nullam esse felicitatem in inceptis tuis, desinent tibi credere. Num opus est? Iudicia responsabilium de via tua fac. Bene vale!

Estne mea felicitas, an aliena?

My favorite topic. Trepidationem agimus, quia ... omnia aliena multum, meo quidem iudicio. Nunc explicabo. Cum adolescit puer, omnia absorbet. Bona, mala, recta, prava, bona, opiniones, iudicia, principia format.

Dicunt homines callidi hominem nihil amplius excogitare posse aliquid novi in ​​terminis, exempli gratia, vitae bonae. Omnia bona, ut: familia, opus, incrementum personale, lusus, valetudo, cura cura, etc. iam ante cogitata sunt. Iustus Aglauros / aspexit ab aliquo et accepit pro se.

Multo facilius evenit accipere quam reddere, praesertim si id quod appropriatum est iam creverit, radicatur et ex toto nascitur. Parentes nostri saepissime in se ipsos, sine nostra participatione, fines pro nobis constituunt - semitas nostras ad beatitudinem. Hoc neque bonum neque malum est, sed saepe hae viae propriae sunt.

Sapientes parentes liberorum sane educant et docent. Tantum non scribunt in nigro et albo "quam rectum", sed quomodo "iniuria", sed exponunt quod post tales et tales consec- tiones tales sint, et post alia, consequentia respective, diversae naturae. Eos optio provident. Nisi semper, saepe. Et da puero ius peccandi et frange nasum suum. Maxime in prima novitate cum puero considunt et simul ea quae acciderunt resolvunt; Perpendo, fac iuncturam cognitionem et conclusionem.

Simus parentes sapientes, parvulus est carus, propinquus, homo dilectus. Sed haec persona est alia, iam suo modo separata et independentis.

Audivi parentes, quantumvis nos tractant, duo tantum dici oportere: nos felices esse, eosque amamus. Id illis maxime evenit.

Et sapientes rursus omnes liberi recte? Ad 17-18, adhuc cogitas de qua via proficiscaris, et ad 20-22 iam parati es responsabilitatem electionis tuae ac vitae tuae in manibus tuis suscipere; satus opus, elige viam tuam et negotia tua. Tua imago Felicitatis — musivo colorato imaginum — quotidie colligitur, formatur et formatur, et iam potes incipere exponere imaginem tuam vitae beatae.

Semper prospice ac audacter molis, etiam novam. Plenus es robore, sanitate et industria. Pleno cursu praemisit!

Si cogitas et volvas ubi sanam energiam et alacritatem tuam ponas, plura offeram criteria ad cognoscendum negotium tuum / iter:

1) De eo loqui assidue potes;

2) Cohaerenter exponere potes quare id vis (clare et sensibiliter, interdum modo affectuose, sed cum crepitu credo);

3) Tu semper vis in hoc progredi et emendare (progredere);

4) Imaginem tibi trahere potes quomodo futurum est (etiam cum tu ipse non plene credis et nulla pecunia pro eo);

5) Unusquisque novus gradus dat tibi fortitudinem, industriam et fiduciam sui;

6) Ad negotium tuum deducendum (electio), plena vel paene integra copia ingeniorum et facultatum uteris. Recte adhibes et uteris;

7) Negotium tuum aliis hominibus necessarium et utile est. Postulatur .;

8) Vides exitum actionum tuarum, et haec est gratia populi circa te.

Et sane, cum tecum colloqueris, oculi tui omnes narrabunt: si ardeant in tempore quo loqueris de tuo negotio, tuum negotium, tunc omnia recta sunt, et tenditis, et tunc es in via recta; Beatitudo.

Beatitudo est processus?

Multi beati portum fortem, pertinacem, durum, sapientem vident. Quod ad beatitudinem consequendam, necesse est attingere.

Nam qui felicitatem ex pluribus (plerumque materialibus) aedificant, aliquando felicitas videri potest sicut chimaerae dentata quae cauda capi non potest, et minime gratus portus. Quid hoc est?

Beatitudo vere amat sapientem, ut ea simus.

Iam scripsimus Felicitatem alicui vel alicui ligari non posse, in ipso homine vivit felicitas, quod significat eam non posse fieri tempore ac spatio (semper nobiscum est).

Alia res est an hunc fontem in nobis detegere potuimus, felicitatem nostram amicos facere, in vita adiutorem facere.

Si beatitudo ponitur ut finis ultimus, post eius consecutionem vita vel debet esse finis (et cur vivere perseverat cum ad finem pervenit?), vel homo intelleget se bene factum esse, sed effectum est. Felicitas quodammodo ad eum non venit ut veniret.

Ita est, quod proposita assequenda nos divites, prosperos, formosos, sanos, confidentes, et quidvis aliud facere possunt, sed non felices.

Si me hic interpellare incipis et memineris quam beatus esses cum istam puellam vel illam homuncionem convenis et quomodo ad laquearia saltaveris, non credam. Quare? Quia non diu duravit. Erat euphoria, gaudium, affectu felicitatis, successus, non felicitas.

FELICITAS longus, longus processus (sicut temporum Anglice perdurat). Beatitudo semper manet.

Et ex hoc derivatur secunda regula beatitudinis.

Felicitas est processus. Beatitudo semper manet.

Secunda regula beatitudinis directe se habet ad primam regulam, si cogites. Quamdiu vivimus, felicitas inest nobis, id est quod semper nobiscum est, vivit et spirat nobiscum. Moritur nobiscum. Amen.

Felicitas — in comparatione?

Cum hoc opus scriberem, separatum locum habui intellegendi dicatum ubi felicitas (unde venit, id est, quia rarissime homines in sua et scienter eunt). Putabam, experientiam meam revocavi, homines adierunt.

Una technologia se inventa est. narro.

Saepenumero talia argumenta audivi felicitatem esse, exempli gratia: "cum terreris et timeris, et tunc omnia vere bona sunt", vel "pluvia est beatitudo, et tunc iris ...", etc. caput: beatitudo est in comparatione.

Nempe de hoc iocos veteres paucos bene meministi. Quomodo amicus monebat amico ut hircum emeret ut gaudium vitae sentiret, vel ironicum consilium de calceis gerendis quae magnitudine minor solito sunt.

Talia ridemus solemus, sed non semper totum salem ac domos sapientiae vulgares plene comprehendimus.

Postquam rationes meas et aliorum affectionum et responsionum analyses, percepi quod ad hominem beatum efficiendum, non semper opus "bonum" facere (saltem, hoc non semper quantum vellem) operari. ; ut hominem beatum efficias, primum eum fac debeas — ignosce Gallis — "malum", et deinde "bonum" (ne quidem nimis durum est in secundo gradu experiri, maximum est quod ibi est. inter has duas differentias). Bene, fortasse omnia: nunc nosti magicam technologiam faciendi beatum hominem.

Iocari quidem potes hoc scire, sed tamen non est operae pretium.

Porro si interroges homines si tales vitae velint, dicant satis contenti esse, et omnia prae se nota conveniant. Etiam animi animi dicunt iram, iram et dolorem, opus esse, si modo ad intelligendum quid sit Felicitas, id quod experiendum est, et in se non servandum.

Sed ego nunc existimo: quare habet tam brevem memoriam? Si logice cogitas, ad sui conservationem: homo non potest continenter vividas affectiones experiri, in omni prorsus eventu experitur in vita sua, recordatur omnium rerum quae in mentem veniunt, eiusque experientiam congestam hic et nunc adhibet: caput simpliciter. tanta onera sustinere nequibat. Si omnes tam sapientes essemus, fortasse non opus esset psychologia.

Evenit ut deflectens in momento felicitatis non beatitudinis ac deinde ad beatitudinem revertitur, differentiam in passione et physiologice agnoscimus et differentiam in guttis sentimus (ut aiunt della statua). Unde intensio sensuum.

Si loquimur de momentis felicitatis viventis - momenta in vita positiva, hic memorare possumus principium « dose augendi ». Sunt homines qui omni tempore magis ac magis indigent, id est, ut qualitatem vitae servent, corporis incrementum requirit in potione felicitatis vel hormones in sanguine correspondentes.

Hic revocamus institutionem « Mundi affectuum » et « Graph Status Motus ». Multi homines, cum interrogati de quali mente vellent imperare sibi diem, hebdomadam et vitam, recusant flrmas "Mundus est pulcher", eligens eam cum aliis, quae inferiores sunt, iungere. indicator. Plerumque carrucis hoc explicant quod homines simpliciter nesciunt quid colores et status "Mundus pulchrum" comprehendere possit. Fortasse similis processus fit cum felicitate. Et homines intuenti exspectant (expectant, postulant, amabiles inveniunt) condiciones mutationis a plus ad minus et vice versa, quia non sciunt omnes condiciones bonas esse posse ac necessarias et utiles vivere posse — felices. Evenit ut cum tota diversitate vitae, homines vere beati beati maneant ac in sua « beatitudine » non putrescant.

Et ubi reliqui cylindro coaster vehi videntur, vel in abyssum cadentem vel in coelum volare, accipientes endorphins in sanguine medias causas, et felicitatem vocant, vivunt in cotidiano vita inextricabili ac poliunt. parva et magna vitae gaudia, eorum vera aestimatio firmiter cognoscens.

Tips and Recipes for Beatitudo

Ratio rei mira est, sed docere quoque oportet. Si Beatitudo docens id facile esset, decies centena milia hominum attingerem et ingens pecuniae vis fieret, et simul ineffabiliter felix essem.

Directionem generalem dabo: primum speculativam, deinde practicam. Pro certo habeo quod omnes consequantur, principale est desiderium.

1. Beatitudo est opus solum manuum tuarum (nemo unquam pollicitus est ut te beatum faceret; fave ergo, fac te beatum);
2. Beatitudo in flexibilitate est in relatione ad mundum et ad seipsum. Aufer omnia nigra, alba et principiata, et invenies mundum diversis coloribus plenum. Ut hic et nunc beatus sis, necesse est aliud esse: genus, malum, amica, gooey, alacer, taediosum, etc., summa res est cur nunc in hoc animo sis, quid operetur;
3. Sequitur de secundo. Animadverte, ne vita currat, auctor vitae tuae esto - metas tibi pone et eas assequere;
4. Attende, curiosus et alacer. Id est: esto puer.
5. Agnosco quid hic et nunc. Illud ipsum quod sunt arma, crura et caput cogitans iam magnum est!
6. Magnum ab exiguis frumentum a palea separa. Sanam indifferentiam converte, ubi opus est et possibilis, operare et labora, ubi opus est;
7. Ama mundum et te ipsum in hoc mundo! Fiducia, adiuva homines, agiles et hilaris esto. Quod ambit te, est quod intus est.
8. Aliquando valet cogitare de morte, de finitione vitae. Steve Jobs scripsit singulis vesperis se ad speculum venisse et se interrogavit: "Si hic dies vitae meae ultimus fuit, hodie volo ire sic?" Et si per aliquot dies in ordine suo negando responderet, aliquid in vita sua mutavit. Idem rogo ut facias.
9. Crede omnia elaborare. Ne- cessario.

Nunc ad exercendum transeamus:

Recipes ad beatitudinem

• Numerus unus: suspendunt Libelli circum domum cum virgulis hortandis qui vitam, laborem et gaudium excitant. Splendida, clara, sonora. Muta secundum modum tuum et quomodo sentis quae iam facta sunt in vitam;
• Recipe duo: vive momenta vitae et imagines, quae automatismi oculi suffusi facti sunt, tamquam aliquid novi. Immo nova sunt. Etiam in solidis sunt moleculae quae perpetuo moventur. Quid dicere possumus de eo, quem cotidie invenire et nova ratione cognoscere potes!
• Recipe tria: audi hilarem, positivum, claram musicam. Musica vitae scaena creat. Memento quid musicae lusori tuo imponatur. Si petra est, metallum grave, vita leitmotif lucebit etiam coloribus gravibus basibus et cithara chordis sonantibus. Novam collectionem compone, quae animos tuos erigit, te ad cantilenam, laborem et ad risum excitabit. Euge!;
• Quattuor recipe: umbilicum animum a te ad exteriora transfer. Attende et statim videbis quomodo alii vivant, qua veste induantur, quid comedant, audi, quid loquantur. Finge te correspondentem vel scriptorem esse, debes observare et scribere omnia interesting, cotidiana, pulchra. Mise-en-scène vivam creantis singulas observationes fac; capiunt funda, modus loquendi, vox, gestus, propinatio, adverbia. Verborum artificem vel rectorem fortasse in te invenies. Deinceps!
• Recipe quinque: fac celeriter decreta. Hoc non significat iudicium esse inconsideratum, significat quod non debet fieri in agonia et mandi, narrari, suxisse, pluries, pluries. Statui — Feci, deinde aliquid decrevi — Iterum feci. Pluribus modis vitae ac fiduciae;
• Sex: cogita minus, loquere minus, fac plus. Minus putes - homines enim qui pulchram demagogiam exercere volunt et ideam sapiunt ... Loquere minus - iis qui multum cogitant et adhuc suis amicis et notis dicunt. Plures motus per unitatem temporis. Cogitare, consulere magna est, sed omnia mediocriter bona sunt. Etiam si erras, etiam bonum est, experientia est. Nunc, experientia innixa, decisiones magis certiores facere potes et ad metam ire.;
• Septem: Finge te primas pelliculae te ipsum aspicere. Heros satis amabilis est et fide ac fide meretur. In pictura (vita), heros varios casus habet. Quid agit mores tuos? Quomodo eum vis agere ut adhuc maneret in fide et observantia? Dolum est quod spectatorem non modo es, etiam director, director, et scriptor princeps. Etiam artifex es fictor et ornatu designans, artifex et decorator. Nostis omnes praestigias et casus occultos pro hero tuo ut verus heros maneret ... sic adiuva illum unum esse .;
• Octo: memento exercitationis «jucundi sentientis», voluptatem capie ex simplicibus rebus et processibus cotidianis, suscipe et stridore tibi aliquando crea.;
• Nonum: parvas tibi ferias compone, gaudia dispone. Pergens ad cinematographicum, theatrum, naturam; noti, libri, oblectamenta, epulae.; vide quam felix, beati homines communicant, agunt, aspice vitam. Experientiam accipe, imagines lucrare, imagines vitae beatae. Tunc intelliges quid vis ire et contende, tunc ocius illuc pervenies.

Beatus populus administratione

ratio i. Cogitavi de re publica (non solum bella loqui de psychologia) et intellexi etiam in populari (quare "etiam", obiter "praecipue" in statu populari, necesse est speciales vectores habere ad regendum populum. .

In unaquaque terra cives suas leges et mores habet, id quod significat formulas (technologias) haurire posse pro influxu organorum in talem societatem.

Miseri faciliores sunt regendi, tractandi, multa dependentia, pressio. Quis in aeternum felix hominibus indiget, qui in omni situ vivere et gaudere possunt? E contra, huiusmodi machinationes necessariae sunt ut homines "mali" fiant ut animum suum avertant a trends politica globali vel ad lectionem — ut sciant quomodo fieri possit si non agere cum debent (memini Khodorkovsky, explosiones in metro Domodedovo .

Homo felix est valde conscius, ac sibi conscius est omnium quae non solum intra se, sed etiam extra eveniunt. Hic est dux, non sectator, ita difficillimum est ei vias auctoritatis invenire. Et quo regimine indiget? Consentisne?

Agnoscite, felices esse, credite in te. Bene vale.