amicitia est voluntarium II hominum necessitudinem inter quae non fundatur in utilitate sociali vel oeconomica, affinitate vel attractione sexuali. Reciprocus acceptio, desiderium notationis, intimitas quae ligant 2 homines, fiduciam, psychologicam vel etiam materialem sustentationem, motus mutuae independentiae et durationis omnia elementa sunt quae hanc amicitiam constituunt.

Ex 20 ad 65, volumus habere circiter quindecim amicos quod vere possis numerare in. Ab annis 70, hoc guttae ad 10, et tandem ad 5 solum post 80 annos guttae.

attamen unumquodque solum haberet inter III et IV amicisnumerus qui non mutatus est per 50 annos.

Est tamen quaedam affectiva ordinatio quae varias causas coniungit ut aliqui amici continue novis substituantur. Quaedam tamen manent ad vitam vel per longum tempus: ex 18 hominibus, qui pro amicis habiti sunt, 3 nominatus est ». vetus amicus ". 

viciniaqui omnes modos propinquitatis habet, plurimum apud delectus amicitias auctoritatis habet. Aliis verbis, vicinus in cubiculo tuo, mensa, dorm, schola, vel vicinitate, multo melius habet occasionem ut amico tuo fiat quam aliquis alius. Geographica, structuralis propinquitas vel functionis vector est quae singulos colligit similes status, eloquentiae et aetatis et quae gignit amicitias.

Circumspectio peracta in schola conscensis demonstravit 25% amicitiarum inter internes formatas initio pura vicinitati (vicinis dormitoriis, exempli gratia) persecuta esse et postea sex menses continuasse. Alius aliquet in centro militari effectus hunc vicinitarium convalescit.

In alia manu, aetas homophilia (quod pertinet ad propensionem ad amicos eiusdem aetatis vel eiusdem aetatis coetus habendi) valde diffusa est, circa 85% omnium ordinum socialium. Sed defluit, sicut numerus amicorum super tempus ... Gravis est hic notare momentum factorum structurarum iungendi homines eiusdem generationis vel eiusdem aetatis (exempli gratia, scholae camaraderie quae potentias amicitias generant. inter familias parentum). 

Amor et amicitia notiones simillimae sunt, sed notorie duobus modis differunt. The sexus coegi animans et desiderium et amantes amplexus in amore tantum invenitur, cum sit quaedam corporis commoditas inter amicos: visio et vox amicorum magna apud nos sunt. De statu fascinationis quae totam exsistentiae campum attingit amoris proprium est: tendit ad excludendas vel minuendas alias formas relationum. Amicitia eos tolerat, licet interdum excitat invidia in his qui verentur minus numerare quam amicum.

Illud etiam adiciamus quod amor potest esse una pars (et ideo miser) cum amicitia tantum in reciproco appareat.

Amor et amicitia e contrario utrumque repente oriri potest, sicut amor prima facie.

Ad quaestionem, " Quid tibi amicus est? Quae signa verae amicitiae esse censes? signa saepe memorantur.

Communication. Amicitia commutatio, fiduciae, sui intellectus, gaudiorum ac dolorum communicatio permittit. Singulos a solitudine discerpere, cum voluptate refrenare ac temporalem absentiam ferre potest.

Mutuum auxilium. Quovis tempore amici inter se confugere possunt atque etiam vocationem antecapere. Nonne in calamitate veros amicos numeramus? Saepe homines difficiles evocent locos, amicum gratiae superantes, quae testantur sincerum studium, facta et indicia implicantia.

« Amicus est is qui aderit, cum aliquid vere opus sit. Eum numerare potes in casu durissimi » Bidard, 1997.

« In tempore infelicitatis est vere videre tuos veros amicos et collegas. Quia interdum multum et omnia circumvenimur, et cum aliqua fiunt, minuitur comitatu, et ibi sunt qui remanent veri amici. ". Bidard, 1997.

fidelitas. Signum est quod provocatio ad tempus apparet. Amicitia deinde ut idealis videtur, sacra fabula hoc adagio comprehenditur: " Quisquis esse desistit amicus, numquam fuit. »

fiduciam. Ideam communicationis intercidit (ens sincerum et sincerum, secreta servans), mutuum adiutorium (quacumque in altera computans) ac fidelitatem (aliis adnexis).

Adde quod amicitia contextual compagem ex qua oritur longe excedit (amici a disciplina perseverent se bene post graduationem videre).

Testimonia demonstrant inesse graduatio necessitudinum socialium. Alter primo notus simplex, deinde collega, comes vel amicus, postremo amicus habetur. In circulo amicorum actu sub- categoriae plures evolvuntur. Alii promoventur amici, alii cadunt. Aliquando eventus quidam fundandi munus habent promovendi ad amicum gradum. Potest esse actio dramatica, difficultas matrimonialis, problemata personalia in quibus aliae magni ponderis partes agebant. " Amicus eximius homo eximio momento » colligit Bidard. 

Paucis ante decenniis, amicitia virum et mulierem esse videtur esse vel fallax. Nos eam esse occulta forma sexuali seu venereum attractionis. Hodie a 80% occidentales considerantur "possibile" et etiam "communium" esse, sed facta opinionibus contradicunt.

Pluribus studiis docuimus viros ac mulieres exstare in pluribus nexus amicitiae constituentibus: centra usurae, sensus, modum expressionis affectus, notae communicationis, peculiarem modum inducendi ad certam speciem motus vel agendi... Gender identitas esse potuit. ad radicem harum differentiarum profundissimarum. Manifestum est autem quod duo magis sunt in amicitia, si sint res communes.

Praeterea, administratio attractionis sexualis est sensitiva amicitiae intersex. Revera, XX ad XXX% virorum, et X ad XX% feminarum agnosceret exsistentiam attractionis sexualis naturae intra ambitum amicabilis necessitudinis inter viros ac mulieres.

Cum societas reticulorum orta est, amicitia online emersit, ab offline amicitia secundum multos auctores diversa. Secundum Casilli, relatio quae est in spatio mediato, qualis est retis socio-digitalis, nomen aliud requirat, quia varias definitiones postulat. Dissimile offline amicitia, online amicitia actus declarativus est.

In primis dicendum est utrum persona sit "amicus" necne, antequam commercium cum eo secundum curriculum societatis socialis.

Nam Seneca, amicitia semper gratuita est, quae amicitiae online semper non adaequat. Casilli etiam nominaverunt aliquam formam amicitiae online affinitatis cum "sociali cultu" suo. grooming ". Grooming consuetudo est quae in primatibus observari potest ubi duae simiae e coetu se movent ut se invicem abluant. Studium huius analogiae a Casilli propositae est ut absentiam verae amicitiae actiones patefaciat, sed actiones, quae simul experiuntur, permutandis nexus, videos, etc. Hoc genus actionis permittit sustentationem necessitudinum inimicarum, contactum inter homines servare; superficialis, permitteret singulos ut relationes servarent quae parvam collocationem requirunt, relationi offline comparatae. . Esset igitur relatio "interested".