Liberum tempus est notio relative recentis. Ante finem 1880th century, Franci fere de requie ignorabant, nonnisi usque ad annum 1906 clarum « diem requiem » emergere videre fuit, praesertim tempori Dei deditum, deinde 1917 ita ut dominica dies festus publicus non fieret ac 1945 ut Sabbati post meridiem etiam mulieribus (praesertim "praeparare dominicam mariti"). Hoc vetus exemplar in dies festos adventus solvetur, quibus anxii operantur: tempore domi mansimus cum aegrotaremus vel otiosi sumus. Tempus, quod imaginationem non importat, tempus liberum, primum ac principaliter apparet ut morbidum, tempus anxia. Ex XNUMX id tempus libero vere natus erat. 

Saepe otium ducere ad otium, vanitas, segnities suspecta est. Nonnulli auctores, ut Michel Lallment, putant incrementum eius super decenniis praeteritis decenniis non in evolutione activitatis vel civilis consecutum esse, sed in dilatatione temporis extra laborem: " homines diutius idem faciunt. Hoc certe non alienum est ab eo quod condiciones operantes, variis de causis, duriores fiunt. Attamen oportet considerare consectaria plurium factorum, sicut extensio in educatione liberorum et aequalis collocationis professionalis utriusque coniugis, de facto augens necessitatem temporis ad operas et sustentationem domesticam deditam.

Initio apparet ut spatium temporale « sine angustiis » ac « liberae electionis uniuscuiusque per excellentiam », mirum in modum magis magisque restringitur. Investigatio ostendit momentum liberi temporis aliquantum auctum esse, tum crescendo in mediocris vitae unius spatium, tum potentia ad progressionem quam offert, ac ne omittam inaequalitates sociales quae illud notare possunt. Vita familiaria etiam magis implicata est sub effectu diversificationis sphaerarum activitatis membrorum eius, ruptio spatiis viventium et dissociatio crescens inter habitandi loca et actionis professionalis. et schola. Augens individuatio huius liberi temporis tandem perducet ad contentionem cum repercussionibus secundum qualitatem vitae et temperaturam exigens in tempore domi familiaeque devoto. 

A 1999 INSEE percontatio ostendit mediocris otium per diem pro Gallis 4 horas et 30 minutas fuisse, et dimidium temporis huius televisificae vacare. Tempus in actionibus socialibus triginta minutas tantum per diem fuit, antequam legeret aut ambularet.

Alia CREDOC percontatio ex anno 2002 notationis ostendit Gallos maxime occupatos esse.

Ad quaestionem, " Quod ex his optime describitur tu? ", 56% optavit " Tu es valde occupatus »ad 43%«. Habes multa otium ". Homines, qui peculiari tempore contenti sunt, maxime sunt recessus, servi civiles, homines soli viventes vel in duplicem personam familiam habitantes.

In quaestione " si interrogatus es ut eligeres inter meliores condiciones mercedis et reducendo tempus laborantis, exempli gratia in forma additi licentiae, quid vis? », 57% declaravit se malle emendationem in condiciones remunerationis esse quam reductionem temporis laboris sui in percontatione ab anno 2006 data.

Hodie in Gallia, mediocris vitae spatium circiter 700 horarum est. Horas circiter 000 laborantes impendimus (comparantur fere 63 in 000), quod significat liberum tempus nunc plusquam dimidium vitae nostrae esse, cum tempus etiam in somno consumptum detrahemus. 

Nunc difficillimum est aliis confiterinos terebravisse. Aliqui etiam dicunt numquam odio. An hoc intellegendum est, numquam tempus ad tempus deserere? Quod tempus occidere, simul ac nasi extremum fastidium ostendit? Cur a taedio fugere vis, nedum gloriaris? Quid latet? Quid tam magnum ostendit ut eum quoquo modo persequi velimus? Quid inuenta faceremus, si per taedium, ut iter, ire consensimus?

Multi artifices et therapists rogationem habent de responsione:tedium profundus, probatus « ad finem », vim haberet interdum creatrix, interdum redemptiva et etiam curativa. Plus quam grave onus ferre, inaestimabile esset privilegium, quod sumendi tempus tuum.

Una Pauli Valéry poemata, quae "Palmes" inscripta est, notionem compendiat secundum quam taedium, modo profundius, incauta subsidia in subsidiis tenet. Non dubium est quin auctor ante scribebat ... perforata est

Diebus illis vacua tibi videntur

Et ad universum amisit

Have radices avarus

Qui meritum

Satisne igitur est ut creatrix esse videatur? Delphine Remigius cificat: " non satis est quasi mor- tae taedium addenda, sed fortasse addiscendi fastidium regium sine hospitio. Ars est. Ars, quae addenda nomen habet, vocatur: philosophia. »

Infeliciter, pauciores et pauciores sumunt tempus addenda. Most now run after otium. Conamur tempus implere quod conamur liberare ... Adstrictus obligationibus te tibi dederis, obses fis tui, inquit Petrus Talec. Vacua! Sartre jam extulit hanc illusionem imaginandi cupiens quiescere dum continue agitatur. Attamen haec interna agitatio, quae consequitur hanc impotentiam manere in loco sui ipsius, semper vacare cupiens, desinet amittere. 

« Meus ventus lusum temporis transmittit, tempus habens, tempus ferens, tempus terendo, de via viva decedens » Franciscus Sagan

« Liberum tempus pueris esse potest, tempus libertatis, curiositatis et ludi, observandi circumstantias necnon alios prospectus inveniendi. Tempus non est deserendi […]. » François Mitterrand

« Non temporis opus, sed otium est, quod divitias metitur » Marx

« Quia tempus liberum non est "ius pigritiae", est momenta actionis, innovationis, foederis, creationis, consummationis, peregrinationis, etiam productionis. » Ioannes Viard