Multa scripta sunt et dicta de eo, quod ira et ira in parentes prohibent nos progredi. Quisque loquitur quomodo interest discere ignoscere, sed quid facere si adhuc laesi sumus et acerbe?
“Ecce feci.
Quis tibi dixit hoc posse? De te ipso multum cogitas. Nondum probatus voluptua has.
- Probo. totam animam meam posui in eam.
- Cogitare de illo. Animam collocare non vult cerebrum collocare. Et ab infantia cum eo non fuisti amicus, semper id dixi.
Tanya hunc dialogum internum vertit cum matre sua sicut recordum fractum in capite. Propositum verisimillimum accipietur, thema colloquii mutabitur, sed hoc non pertinet ad essentiam sermonis. Maecenas argumentatur et disputat. Nouam capit, amicorum et collegarum plausus frangit, sed mater in capite non consentit filiae agnoscere merita. Illa facultates Tanya numquam credidit nec credet etiam si Tanya fit praeses totius Russiae. Hoc, Tanya ei non ignoscet. Numquam.
Iulia difficilius est. Mater olim patrem suum reliquit, non unius annorum filiam unam occasionem amoris patris cognoscendi. Tota eius vita, Yulia pervulgata "omnes hirci" audivit et ne quidem miratus est cum mater eius in eodem titulo virum recentem Yulia signatum fecit. Primam contumeliam vir heroice pertulit, sed impetum socrorum diutius retinere non potuit: vidulum refertum ad fugam se recepit. Iulia cum matre non disputavit, sed eam simpliciter offendit. Mortiferum.
Quid de Kate dicere possumus. Sufficit ei secundae claudere oculos, dum vestem in manu tata videt. Et tenues stamina rosea pellis. Anni transeunt, kaleidoscopia fatorum magis magisque miras imagines addit, sed Katya eas non animadvertit. In oculis eius impressa est imago puelle vultum a verberibus obtegens. In corde eius est pars glaciei aeternae, sicut molibus in summo Everesti sunt aeternae. Dic mihi, licetne aliquando ignoscere?
Etsi in praesenti mater omnia intellexit et errata iuventutis corrigere conatur, ultra eius imperium est.
Parentes ignoscere interdum difficile est. Interdum difficillimum est. Sed indulgentiae actus est intolerabilis, tantum necessarius. Non parentibus, nobis.
Quid accidit cum dolemus?
- Pars nostra in praeteritum haesit, vires sumens et industriam terendo. Non tempus nec tempus velit prospicere, ut crearet. Colloquia imaginaria cum parentibus plus verberant quam accusationes accusatoriae. gravamina ad terram pondere equestris armorum premuntur. Non parentes — nos.
- Reprehendere parentes, positionem parvam inopi infantis accipimus. Nulla sollicitudin sed quam sit amet egestas. Da misericordiam, provide intellectum, et generaliter esto benignus, provide. Quod sequitur, est album velle.
Omnia denique essent, soli parentes haec vota adimplere abhorret. Etsi in praesenti mater omnia intellexit et errata iuventutis corrigere conatur, extra eius imperium est. Praeterita offendimur, mutari non potest. Unum tantum restat: ut intus crescas et vitae tuae curam suscipias. Si vis, perfice vendicare non recepto et collocare ut tandem gestalo claudas. Sed non ad parentes, sibi.
- Ira occulta vel manifesta vibrationes diffundit, minime benignitas et gaudium — negativity. Quod emittimus, hoc accipimus. Quid mirum est quod saepe offendunt. Non parentes — nos.
- Ac potissime: sive placet sive non, partem parentum in nobis porto. Vox matris in capite meo iam non est matris meae, ipsa nostra est. Cum mom vel tata negamus, partem nostri negamus.
Res perplexa est quod nos, sicut spongiae, morum parentum exempla hausimus. Moribus non dimittitur. Nunc autem statim cum filiis nostris in corde sermonem matris repetimus, clamamus vel, quod absit, plaudite, ilico incidant: tumultuantur opprobria. Accusationes sine iure ad iustificationem. Murus odio. Non parentibus. Ad te ipsum.
Quomodo mutatur?
Aliquis e vitiosis missionibus vetando erumpere conatur. Memento promissionis tuae, quam puero fecisti, "Nunquam sic erit, cum adolevero"? Sed bannum non adiuvat. Cum in subsidio non sumus, exempla parentalia ex nobis erumpunt sicut impetus tempestatis, qui domum accepturus est, et Ellie, et Toto cum ea. Et aufert.
Quomodo ergo erit? Secunda restat optio: ablue iram e anima. Saepe arbitramur « remissionem » aequalem « iustificationi » esse. Sed si physicam vel animi magnitudinem abusus fuero, non modo me sic tractari patiar, sed ipse idem facere incipiam. Error est.
Parum venia acceptio est. acceptio adaequat intellectum. Plerumque in intellectu alicuius doloris est, quod solum urget dolorem inferre aliis. Si dolorem alterius videmus, tunc compatimur et tandem ignoscimus, sed hoc non significat quod idem facere coeperimus.
Quomodo parentibus ignoscis?
Vera indulgentia semper duobus gradibus venit. Primum est dimittendi affectus negativos congestos. Secundum est intelligendum quid reum motivum et quare nobis datum est.
Passiones per litteras irae potes dimittere. Hic una epistolarum est:
"Cara Mater / Carus Pater!
Furiosa sum apud te, quia non ...
Indignor vos esse ...
Fui in mattis dolor cum…
Valde vereor ne…
Fallor qui…
Tristis sum qui…
Doleo quod…
Gratias tibi ago pro...
Oro veniam tuam pro…
Te amo".
Non praesto est infirmis remissio. Fortis est remissio. Fortes corde, fortes spiritu, fortes in caritate
Saepissime plus quam semel scribere debes. Specimen temporis perfecti ars est, cum de primis punctis nihil amplius dicam. Solus amor et gratitudo in anima manent.
Cum negative passiones profectae sunt, poteris permanere in usu. Primum, te ipsum interroga scribens: quare hoc fecit mater vel pater? Si vere dolorem emisisti, in secundo gradu statim responsum recipies in spiritu "quia aliter facere nesciebant, nesciebant, quia ipsi erant invisi, quia nutriti sunt. illa via." Scribe donec toto corde sentias: mom et tata dedit quod poterant. Nihil aliud habebant.
Quaeritur curiosissimus postremam quaestionem: quare haec res mihi data est? Ego non suggero — responsa tibi invenies. Spero autem vobis ultimam sanitatem.
Et tandem. Non praesto est infirmis remissio. Fortis est remissio. Fortis corde, fortis spiritu, fortis amore. Si hoc de te est, ignosce parentibus.