Primum motus auxilium in iurgiis

Multi homines non solent sibi primum consulere, sed in adiunctis conflictibus te primum curare solitum est. Hoc non est manifestatio rixae. Ambitiosus - curare solum de te, conspuentibus in alios.

Loquimur de conservatione sui — te ipsum primum adiuvandum est ut tibi vires et opportunitas alios adiuvet. Ut sit bonus maritus vel uxor, parens, filius, amicus et operarius, nostris propriis necessitatibus providendum est.

Exempli gratia casus in plano, quod ante fugam narratur in briefing. Adrogantiam - larvam oxygeni in te pone et de omnibus aliis obliviscere. Dedicatio plenaria induendi personas in omnibus circa nos, cum ipsi nos suffocant. Conservatio sui — primum larvam induimus ut eos in circuitu nostro adiuvare possimus.

Schola non docet nos de condicionibus sic agere. Fortasse magister monebat attendere cum mala verba vocant. Quid, hoc consilium profuit? Certe non. Aliud est ineptiae alicuius locutionem ignorare, aliud est sentire sicut "pannum", contumeliam te pati et damnum ignorare quod aliquis ad sui existimationem et sui respectum facit.

Quid est Primum auxilium motus?

1. fac quod amas

Multam industriam nobis impendimus ut aliis placere studemus vel displicemus illis relinquere. Necesse est ut res supervacaneas desinas ac moliri aliquid agere incipiamus, decisiones independentes agendas quae nostris principiis consentaneas sunt. Fortassis hoc requiret nos facere quod nobis faciendum est et nostrae felicitatis curamus.

2. utere tuo usu et sensu communi

Adulti sumus, et satis experientiam habemus ad intelligendum quae verba interlocutoris sensum faciunt, et quid dicat solum ad nocendum. Personaliter non habes. Ira eius est adulta versio puerilis tantrum.

Terrere conatur et uti propositionibus provocantem et hostili sono excellentiam ac vim subiectionis demonstrare. Animi eius possumus accipere, sed ab eius opinione dissentire.

Pro insito ad te defendendum, communi sensu melius est. Si tibi placet ut incipias ad torrentem contumeliae ad cor ducere, ac si verba revera personam tuam cogita, dic te «desine!» Ceterum id quod volunt a nobis.

Se extollere conatur, nos deducendo quod perdite affirmatione indiget. Adultus homo quoad homines talem necessitatem non habet. Inhaeret his qui dignitate carent. Sed non ipsum nobis respondebimus. Ulterius non contemnemus.

3 non fiat motus tuus super

Potestatem condicionem recipere possumus recordantes electionem habere. Praesertim nos omnia quae dicimus. Sentiamus sicut explicandi, defendendi, disputandi, placandi, resistendi, dandi et subjiciendi, sed nos ipsos a faciendo cohibere possumus.

Non sumus pejores aliquo mundo, nec tenemur verba interlocutoris ad litteram sumere. Sensus eius agnoscere possumus: "male sentire puto," "summe esse debet acerbissimum," seu sententiam apud nos retinere.

Decernimus quod revelare volumus et quando. In momento, nihil statuere possumus, quia nihil est quod nunc dicamus. Nos audire non curet.

Hoc non significat nos «negligamus». Conscium consilium facimus ut accusationes suas aperiant prorsus attentionem, quam merentur, minime. Modo simulare nos audire. Nutu enim spectaculum potes.

Statuimus liunc manere, non falce cadere. Non potest nos provocare, verba nihil ad nos pertinere. Respondere non est necesse, communi sensu utimur et silere decernimus. Nos usquam audire noluit.

4. Get tergum tuum, quantum sui

Si contumelias personaliter tulissemus, in loco perdito fuimus. Ipse in potestate est. Sed reverentiam nostram recipere possumus nosmetipsos commonere nos pretiosos, quamvis omnia vitia et omnes imperfectiones nostras.

Quamvis omnia, quae dicta sunt, non minoris pretii sumus humanitati quam ulli alii. Etiam si vera sunt crimina, hoc solum probat nos imperfectos esse, sicut et ceteri omnes. Nostra «imperfectio» eum excanduit, quem nonnisi poenitet.

Eius reprehensio valorem nostrum non refert. Sed tamen non facile est in dubitationem et sui ipsius reprehensionem labi. Ad reverentiam sui servandam, admone te ipsum verba eius verba pueri in hystericis, nec eum nec nos ullo modo adiuvant.

Nos satis sumus capaces nos ipsos reprimere et tentationi non succumbere ut eadem puerilia et immatura respondeamus. Post omnes adulti sumus. Et statuimus ad alium commutandum «modus». Statuimus primum auxilium motus nos dare, deinde interlocutori respondere. mitescere decernimus.

nosmetipsos admonemus ne viles simus. Non ita est quod nos aliis meliores simus. Humanitatis partem sumus, sicut ceteri omnes. Interlocutor noster non est melior quam nos, et non sumus pejores eo. Ambo homines imperfecti sumus, cum multa praeteriti temporis inter se relationem nostram afficit.

De auctore: Aaron Carmine psychologist clinicus apud Urbanum Libra Psychologicum Services in Chicago.