In non quam ante. Olim sponsio nuntiata est, deinde matrimonio obsignata, coniugum modosingulari electionis quod plus minusve repente utrinque imponitur. Non iam effectus iuramenti ad altare ob varias causas (inclusa pecunia vel potentia relationum inter duas familias), sed simplex affirmatio duorum hominum ad duos, cohabitationem n 'etiam magis necessariam esse unum. .

Coniuges formantur cum duo homines se inter se habere detegunt electionem selectivam affinitatem quod eos impellit ad creare perennem relationem. Hoc phaenomenon apparet utrisque hominibus ut naturale, inevitabile ac valens, ut singula consilia quae ante congresserant perturbare possint.

Pro Roberto Neuburger, coniuges formatur cum " duo homines incipiunt ad invicem duos narrare et haec fabula duobus illis in reditu narrabit ". haec Recipe non amplius in eodem plano logico ac cotidiana res quae eorum congressum praecedit ac statim imbuitur ". condita fabula Quas perspiciatis irrationalitas explicat eorum. Narratio est quae suum conventum ac suum casui sensum praebet, ex profundo ad suos coniuges: duo amantes in eo credunt pro reali et uterque alterum fingit.

Confirmatur haec ratio, sicut in omnibus opinionibus consuetudinem sicut celebratio anniversarii conventus, nuptiarum, diei Valentini necnon aliae commemorationes metaphoricae amoris eorum, missionis conventus vel miliariorum duorum illorum. Si aliqua ex his ritibus, quae assidue fabulam confirmant, supprimantur vel oblitterentur, narratio concutienda est: " Si nostri anniversarii nuptiarum oblitus est, vel non me ad loca fabulosa singulis annis convenimus, an quia me minus amat, fortasse minime? ". Idem valet de codicibus fabulae: viam salve dicere, viam ad se vocare, ianuam pulsare, et totum fasciculum insignium notarum difficilium aliis deprehendere, qui ab historia aliena sunt. . .

"Conventus" non necessario evenit tempore primae commercii inter duos amantes futuros: experientia est rupturae temporalis quae commercium mutandi et perturbandi ordinem rerum exsistentialis efficit. Immo, cum coniuges suum conventum memorant, saepe memoriam primae conversationis amittunt. Narrant fabulam quando omnes profecti sunt. Aliquando hoc momentum etiam in duobus amantibus diversum est.

Quomodo coeunt? Primum, fatendum est propinquitasquae omnes modos propinquitatis in spatio designat, magnam vim habet ad electiones sociorum. Propinquitas geographica, culturalis, structuralis vel functionis vector est qui singulos similes status, orationis, aetatis, et saporis colligit, totidem iunctis potentialibus procreans. Ita quodam modo possumus dicere « Volatilia ad sibi similia conveniunt ". Bini homines in amore tunc credunt fabulam quae illis persuadet quod duo sint compositi ex duobus personis sibi invicem factis similes; anima salit,.

Si capitum credere debemus, pila, quae diu primum locum in coniugum formatione fuit, iam revera in factione non est. Et nightclubæ re vera non occupaverunt: circiter X% coniugum ibi per 10s plasmaverunt. Conventus in vicinia vel intra familiam eandem viam secuti sunt. Nunc est privatis partibus amicis et nexus in studiis composueruntquae conventus pascunt, quorum respective 20% et 18% repraesentant. In propensiones ad vivendum in coniunctione cum persona socialiter coniuncta manent, est modi communicandi illius mutationis. " in eodem gradu ac nosmet ipsos comparamus, cum quo loqui possumus " confirmat sociologum Michel Bozon.

Passio amantis duos homines in relationis primordiis impellit quae in aeternum non permanet. Praeterire potest ut venientem ac nihil ad affectum pertineat, quod solum in permutationibus permanentibus tenere potest. Si amor eorum perdurat, si perdurare cupiunt, addicti possunt, ita ut uterque nexus motus stabilis elaborare possit cum participe considerato ut singularis singularis, non convertibilis et cum quo proximus manere volumus. . Forma relationis est quae biologice necessaria est ut homo motus suos moderetur, ut melius putet. Si nexus suos tenent et eos excolunt, duo amantes finem faciunt organismum positivum, realem, concretum, altioris ordinis organismum constituentes. Hic, fallaciae coincidentiae, anima coit et similia amplius non tenet. Pro Jean-Claude Maes, amantes duas electiones habent ad "amandum manere":

collusionem quod implicat unumquemque socium consentire ad explicandas solas partes sui ipsius, quae alteri necessitatibus occurrent.

Compromissum quod implicat quod quisque dat certa quae sibi cara sunt, ut in discrimen adducatur, ita periculum conflictus in coniugum ad certamen internum convertens. Haec secunda optio est quam Guilielmus Shakespeare in Troili et Cressida evolvit, e quibus hic eloquens excerptum est.

TROILUS — Quid tibi dolet, domina?

CRESSIDA – Mea societas, domine.

TROILUS — A te fugere non potes.

CRESSIDA - Sine me, experiar. Ego sum qui apud te habitat, sed et alius homo malus, qui se alienare ludibrio esse tendit. Abire vellem ... Quo fugit ratio mea? Nescio quid dicam amplius ...

TROILUS — Cum tanta te sapientia exprimis, scis quid dicas.

Cressida – Fortassis minus amorem quam calliditatem ostendisti, Domine, et tam magnam confessionem palam feci ad tuas cogitationes perscrutandas; nunc te sapere, propterea sine amore invenio, quia sapere et amare supra vires humanas est, et nonnisi idoneus ad deos.

« Hoc est quod quilibet coniugum, et hodie maxime evidens, nihil aliud est quam fabula cui fidem damus, ideoque fabulam in nobili sensu vocabuli. » Philippus Curd

"A natura legis, quem omnino volumus contrarium nobis, sed nostrum, nos adepto cum langoribus proximi sui. Amor importat differentiis segreganda. Amicitiae praesupponit aequalitatem similitudine studiorum vires animi. ' Philippe Parturier

Princeps et pastor in vita abhorret. " Michael Bozon