Misericordiam excitare non possumus in omnibus omnino qui nos circumdant — hoc videtur esse dubium. Sunt tamen homines in quibus voluntas placendi aliis in necessitatem obsessivam vertitur. Quorsum hoc evenit, et quomodo se talis cupiditas manifestat?
Etsi opiniones circumstantium non nimis sollicitos esse fingimus, omnes fere penitus diligi volumus, accepti, pro merito factisque approbari. Infeliciter, mundus paulo aliter operatur: semper erunt qui nos nimium non amant, et cum hoc convenire debebimus.
Sed magna differentia est inter desiderandum et necessarium amandum. Desiderium amandi omnino normale est, sed obsessiva necessitas approbationis incapacitas esse potest.
Cupiditate vel eget?
Hoc interest ut quisque sentiat nos acceptos esse, nos maioris alicuius partis esse, quod nostrae « tribui » pertinemus. Et cum quis non placet nobis, repudiationem sentimus — non iucundum est, sed cum eo vivere potes: aut recusationem accipias et progredi, aut experire causam cur nobis non placet. .
Sunt tamen, qui hoc ferre non possunt, cum quis ea non miratur. Ex hoc solo cogitatione concidit mundus, et nituntur omni vi ad favorem hominum neglegi, allicere et promereri. Infeliciter, hoc fere semper backfires et backfires.
Homines desperati propter aliorum misericordiam saepe his modis se agunt;
- sedulo placere omnibus;
- parati ad actiones agendas, quae moribus suis vel bonis non respondeant, iniuria vel etiam periculosa, si se hoc adiuvabunt ut aliorum sympathiam vincant;
- metuere solum aut obsistere turbae, ne quid inique eveniat, tantum approbare;
- consentire facere quod facere vel facere amicos non vis;
- anxietatem vel gravem vim experiuntur, si experiantur aliquem non esse similem;
- fixate in homines quos sibi non placent vel mores suos non approbant.
Unde opus amandum est?
Plerique eorum pro quibus amor et acceptatio universalis vitales sunt, immo obluctant quaestiones quae ad pueritiam reducendae sunt. Tales nesciunt vel nesciunt quis repellat.
Verisimile est, hominem qui sine defectione se amari studet, affectuum negligentia in infantia laboravit. Ille potest esse victima motus, verbalis, vel abusus corporis sicut puer. Trauma hoc modo nos sentientes diutius relinquere potest quod, sicut cum ipsi non sumus, satis sumus, quod nullius sumus valoris et nostri, et hoc nos cogit ut aliorum favorem et favorem assidue quaeramus.
Insanae desiderium ab omnibus amari denotat internum certamen cum sui aestimatione et fiducia propriae, qua nulla re utitur. Exempli causa, multitudo reticulorum socialium istos sensus tantum roborat. Certamen pro "voluntatibus" interiorem sollicitudinem fovet eorum qui morbo gravi necessitate afficiuntur. Impotentia ut approbationem quam vis efficere potest ad difficultates psychologicas augendas - exempli gratia, altius impellens in statum demissionis.
Quid facerem, si consuetus delectandi cupiditas in obsessivam necessitatem crevit? Heu, nullum velox figere. In via desinere invitis, inamatis, immo minimis, quoties alii nobis non placent, auxilio carorum egere possumus ac, fortasse, auxilio professionali. Et quidem, opus est pluribus unum te ipsum amare discere.
De Perito: Kurt Smith est consiliarius psychologus et familiaris.