Alain Eril et Sophie Cadalene: «Eroticismus ex taboum violatione nascitur».

Sexologist Alain Héril credit feminas paulatim suas amatorias exprimere incipiunt ... sed secundum masculas regulas id faciunt. Psychoanalyst Sophie Cadalen responsum aliter enuntiat: amatoria locus est ubi terminationes sexuum evanescunt ... Et in controversia, ut scis, veritas nascitur.

Psychologiae: Estne femina erotica a masculo differt?

Sophia Cadalen: Nolumus notam eroticam emittere specialem feminam, cuius lineamenta proprietas esset cuiuslibet mulieris. Simul autem, certo scio: momenta sunt quae nonnisi ut femina sentiantur. Non idem ac homo. Hoc interest quod in primis interest. Hanc rationem habemus, quamvis multa praeiudicia, ad intellegendum: quid vir et mulier? quid expectamus ab invicem fornicatur? Quae nostra cupiditas et ludus modus? Priusquam his quaestionibus respondeamus, tria considerare debemus: tempora, in qua vivimus, tempus suscitati sumus, historia relationum inter viros ac mulieres usque in hodiernum diem.

Alanus Eril: Conemur eroticam definire. Dicemus aliquem fontem venereae excitationis sexualis? aut quis nos offendit calorem interiorem? Utriusque phantasiae ac voluptas cum hoc verbo coniunguntur… Mihi, erotica est idea desiderii, quae per imagines exhibetur. Priusquam ergo de femina erotica loquatur, quaerendum est an certae sint imagines feminae. Et hic assentior cum Sophia: nulla est femina erotica extra feminarum historiam et earum locum in societate. Utique est aliquid permanens. Sed hodie prorsus ignoramus quas notas habemus masculinas et femininas, quid differentiae ac similitudinis, quid desideria nostra - rursus masculina et feminina. Haec omnia valde interesting sunt quia nos interrogare nos cogit.

Attamen, si quaeramus, exempli gratia in sitibus pornographicis, videtur nobis ingens discrimen inter phantasias mas et femina ...

SK: Ideo interest meminisse aetatem unde venimus. Puto quod notio erotica orta est semper situm mulieris defensivum. Nos adhuc occultamus — plerumque inscii — tales notiones de muliebritate quae nos ad quasdam imagines accedere negant. In exemplum sumamus pornographiam. Si multa praeiudicia et motus defensivas ignoramus, facile patebit multos viros eam non amare, licet contrarium vendicant, ac mulieres e contrario eam amant, sed diligenter occultant. Nostris temporibus, mulieres gravem casum experiuntur inter suam veram sexualitatem et eius expressionem. Magnus adhuc intervallum est inter libertatem quam vindicant quam quod vere sentiunt ac perpetuo se vetant.

Hoccine significat mulieres adhuc victimae considerationis viri ac societatis universi? Suas phantasias, desideria vere abscondent et nunquam in rem convertent?

SK: Nomen «victimatis» recuso quia in hoc implicari credo mulieres ipsas. Cum litteras amatorias studere coepi, rem anilem inveniebam: masculas litteras esse credimus, simulque exspectamus — a nobis vel ab auctore — feminam aspectum. Nam crudelitas est masculina qualitas. Itaque animadverti mulieres, quae tales libros scribunt, etiam experiri velle crudelitatem in organo virili inclusam. In hac feminae non sunt dissimiles viris.

AE: Quod pornographiam vocamus, haec est: una res ad aliam rem dirigit suam voluntatem, eum ad rei gradum reducit. Hoc in casu, vir saepissime agitur, et mulier obiectum est. Quam ob rem cum masculinis qualitatibus dolor iungimur. Sed si res in contextu temporis accipiamus, animadvertimus feminam sexualitatem non apparuisse usque ad annum 1969, cum pilulae nativitatis imperium apparuerunt, et cum illis novus intellectus relationum corporalium, sexualitatis et voluptatis. Hoc erat recentissimum. Scilicet, feminae figurae tam eminentes semper fuerunt quam Ludovicus Labe.¹, Colette² seu Lou Andreas-Salome³qui propter sexum, sed plurimas mulieres iam omnia coeperant. Difficile est nos feminam eroticam definire quod adhuc quid sit non scimus. Id definire nunc conamur, sed primum per viam iam stratae regulae amatoriae masculinae positae ambulamus: eas describentes, eas reficientes, ab iis sumentes. Exceptio est fortasse tantum relationes lesbianas.

SK: Tibi assentiri non possum de hominum praeceptis. Nimirum haec est historia relationis inter subiectum et obiectum. Hoc totum est sexualitas circa phantasias sexuales: omnes subiecti et obiecti sumus. Sed hoc non significat omnia secundum regulas masculinas construi.

Necesse est dicere, nos differre: corpus ad femina natum recipere, marem - penetrare. Haeccine agit in structura erotica?

SK: Mutare omnia potes. Memento mortis vaginae imago: vir inermis, in cole foeminae vi, mordere potest. Membrum erectum oppugnare videtur, sed etiam praecipua hominis vulnerabilitas. Ac minime omnes mulieres perforari somniant: in erotica omnia miscentur.

AE: Sensus eroticismus est reponere in cogitatione nostra et in creativity: actum sexualem, qua talis, momento sexualitatis. Haec regio, quae ab immemorabili tempore masculina fuit, nunc a mulieribus dominatur: interdum viriliter, aliquando contra viros. Nostrae cupiditati differentiae habenas dare debemus ut offensam accipiamus, quae res nec omnino masculina nec omnino muliebria nos efficere potest. Hoc est initium verae libertatis.

SK: Tibi assentior de imaginatione et creatione. Erotica ludus non solum ad acuendum ducens. Penetratio non est in se finis. Erotica est omne quod ad culmen ludimus, cum vel sine acumine.

AE: Cum studui sexologiam, de cyclis sexualitatis nobis nuntiatum est: desiderium, oris, acumen, gaudens… et cigarette (risum). Discrimen inter virum et mulierem maxime post gaudens pronuntiatur: femina proxime capax est sequentis. Hoc est ubi amatoria latet: in hac perficiendi ratione aliquid manendi est. Haec provocatio nobis est hominibus: spatium sexuale ingrediendi ubi penetratio et exclamatio non omnino complementum significant. Obiter hanc quaestionem saepe cum mea receptione audio: nunquid relationes sexuales sine penetratione vere sexuales dicuntur?

SK: Multae etiam feminae hanc quaestionem quaerunt. Tibi assentior in definitione erotica: ab intus oritur, ab imaginatione venit, dum pornographia mechanice agit, nec ignari locum relinquens.

AE: Pornographia nos ducit ad cibum, ad attritu membranarum mucosarum certatim. Non in hyper-erotica, sed in societate hyper-pornographica vivimus. Homines viam quaerunt quae sexualitatem patitur mechanice operari. Hoc non ad eroticam, sed ad motum pertinet. Et hoc non est verum, quia tunc convincimus nos felices esse in re venerea. Sed hoc non iam hedonismus est, sed febris, interdum dolor, saepe traumatica.

SK: Concitatio, quae repugnat rebus gestis. Prae oculis habemus "accedere ..." ante oculos habemus, ex altera parte, molem imaginum, notionum, praescriptionum, ex altera extremam conservatismum. Inter haec duo extrema lapsus erotica mihi videtur.

AE: Semper erotica exprimendi modus est, quod eius fundamentum libido est. Artifices in Inquisitione prohibiti corpora nuda pingere, Christum crucifixum modo maxime amatorios depingebant.

SK: Sed censura omnipraesens est, quia in nobis eam gerimus. Erotica semper invenitur ubi vel prohibetur vel indecens habetur. Videtur quod hodie omnia concessum sit? Noster amatoriosmus in omne rimas penetrabit et tunc emergit quando minime exspectemus. In loco collocato, iniuria, cum persona ... Eroticismus oritur ex violationibus inhibitionum nostrarum inscius.

AE: Nos semper aream propinquam eroticam attingimus cum de singulis loquimur. Exempli causa, velum in horizonte memoramus, omnesque intelligit nos de nave loqui. Haec facultas adiuvat visum nostrum, incipiens a singillatim, ut totum aliquid perficiat. Fortasse haec differentia fundamentalis inter eroticam et pornographiam est: prima tantum innuit, secunda obtuse praebet, modo aspere. Nulla curiositas in dolor.

¹ Ludovica Labé, 1522-1566, gallica poetria, vitam apertam duxit, scriptores hospites, musicos et artifices in domo sua.

² Colette (Sidonie-Gabrielle Colette), 1873–1954, scriptor Gallicus fuit, etiam ob morum libertatem notus ac multarum rerum amor cum mulieribus et viris. Eques Ordinis Legionis Honoris.

³ Lou Andreas-Salome, Ludovica Gustavovna Salome (Lou Andreas-Salomé), 1861‒1937, filia Generalis servitii Russiae Gustavus von Salome, scriptor et philosophus, amicus et inspirator Friderici Nietzsche, Sigismundus Freud et Rainer-Maria Rilke.