Contents
Quisque pugnat et interdum irascitur. Sed in aliena iras iras et eruptiones ferre difficile est, quod saepe huic irae respondere non intelligimus. Fuscus psychologus Aaron Carmine explicat quare quaerit hominem iratum sedare tantum fomitem addit igni.
Optimis intentionibus agimus, cum per iram conamur obtinere. Sed saepius quam nec argumenta nec conamina deridere, nedum minas, ad resistendum res et tantum certamen exacerbant. Non didicimus tales quaestiones motus agere, sic peccamus. Quid agimus iniuriam?
1. Probemus innocentiam nostram
"Vere, id non feci!" Tales phrases impressionem dant, quam mendacem et adversarium vocamus, et sunt in mente exercitatus. Verisimile est hunc alium ad leniendum interlocutorem iuvabit. Quaestio non est reus vel innocens. Scelerati non sumus, nec nos ipsos iustificare debemus. Quaestio est, quia interlocutor iratus est, et haec ira ei nocet. Nostrum est sublevare, non aggravare pugnando.
2. conatus ad ordinem
"Lux mea, collige te simul. Ite simul! Subsisto statim!" Non vult imperata facere, ipse alios vult regere. Melius est intendere in abstinentia. Acerbum est et malum non solum in ipso. Tantum ipsi nos impedire possumus quominus nos perturbare possimus.
3. conatus futura praedicere
Vita nostra nunc ab alio refrenatur, et hanc inamoenam quaestionem evitando in futurum conamur solvere. Cum solutionibus imaginariis ascendimus: "Si non statim cessabis, in tribulatione eris," "te relinquam", "vigiles vocabo." Recte percipiet tales locutiones minas, saevos, vel conatum ad satisfaciendum sensui nostrae impotentiae. Non imprimetur, plus noceat. Melius in praesenti manere.
4. nitimur ratione niti
Saepe errat ut logicam solutionem motus quaestionibus invenire conetur: «Lux mea, rationabilis, diligenter cogita». Erramus, speramus posse cuiquam persuaderi, si valida dentur argumenta. Quam ob rem tantum tempus moror explicationibus, quae nullum commodum afferunt. Non possumus eius affectiones movere cum logica nostra.
5. intellectus
Supervacuum est hominem in ira suadere ut condicionem cognoscat et eorum errata cognoscat. Nunc hoc percipit conatum eum tractandi et subigendi voluntati nostrae, vel despiciendum iniuriam, licet «novit» se «rectum esse», vel simpliciter eum stultum facere.
6. negantes sibi ius esse irascendum
« Non licet mihi furere postquam omnia quae feci tibi ». Ira non est "recta", sed passio est. Ergo haec ratio est inconveniens. Preterea privare hominem iure irae, te exinde minuis. Corde sumit, laedis.
Noli oblivisci minorem rationem eruptionis, sicut "percussisti vitrum meum", verisimile est iustam esse causam quae in superficie iacet. Et infra ipsum totum mare exaggeratum, quod diu exitus non est datum. Ideo non debes probare quod interlocutor tuus propter ineptias allegatur.
7. temptatis esse ridiculam
« Faciem tuam rubicundam, tam ridiculam ». Intensionem furoris nihil facit reducere. Personam irrides, ostendens te non graviter iratum esse. Hae motus eum magnum dolorem efficiunt, et magni momenti est ut gravissime doleat. Ne incendia gasoline extinguas. Modum minuendi interdum humor adiuvat, non tamen hoc loco.